— 22 —

вступать въ борьбу съ природою везО, го эта борьба (Ощаеть ииъ усптхъ.

Рип иовавываеть, что BHepria и иудрость одет въ сиахъ побороть

которыя съ перваго ввинда кажутся непреодолимы. Римане вин

въ стран•, воторая щедро вознаграждала трудъ чедоввка, и тьмъ не иен“

это богатство не Рипянъ: они в среди счастивыхъ yc,J0BiI сумми

развить въ сел тв rpauaH0Ria добродиеи, воторыиъ Рииъ обяванъ своииъ

Benqien.

S 19. историческаго прошедшаго. Историческое прошедшее, по воз

8PtHiD M8RiaBuu, иметь вначенЈе пшь настоаько, насводько оно живо гь

аюдяхъ въ форп иввмтныхъ привязанностей и привычекъ уп. Общественный

строй, среди котораго иди прожив ивв•стное время, вляетъ на ихъ образъ

жизни. и на ихъ частную обстановву. Они привыкають rb этой обстанов", и

есаи она не иротавормитъ ихъ боле настоятиьныиъ потребностяиъ в обев•

печиваетъ ииъ мирное то они привязываются кь ней и держатся

ея. Воть эти то привычки и привязанности и являются, по BoggpBHio MaEia-

веии, Вии спдаии историчесваго прошедшаго, съ которыми приходится счв•

таться политику. Но эти привязанности не пускаютъ гаубокихъ корней въ чедо•

и причина топу—крайнян впечатитиьность и неустойчивость человгвче-

свой природы. Кавъ проходить џя чиоввчвства бедсПдно, тавъ и от-

дмьный не ипеть прошедшаго. Овь живетъ только настоящииъ:

прошедшее не развиваеть въ непь спада выией и чувствъ, которын иони бы

устонть противь испытываиыхъ ииъ BneqaTBHiI и оставались бы

неизМнныии среди вв•швей обстановки. Привязандость въ учреж-

держится въ шдяхъ, пова существують эти yqpeBPHiH, но стоить

только разрушить вти и привязанность кь нииъ .всчеиетъ.

Реформатору, запнающиу старый строй новыиъ, не приходится, сдвдо•

ватиьно, смущаться древностью изв•стныхъ учрежденШ, ибо эта древность

сама по сел нивакихъ связей не выработала. Онъ доиенъ только обращать

на привычки и привязанности людей, uoznuliaca иодъ uiHHiekb этихъ

yqpeMeHiI, а гпвное ивсвдовать, razie интересы дюдеИ ватрогиваютсн разру-

стараго строя. Ероп того, таиъ вагь оди дорожать бол“ внгкш-

ностью, чВиъ д“ствитиьностью, то реформаторъ долженъ сохранить

обоочву и не разрушать внтНИХЪ фориъ, въ которыиъ нриги$•

ись оди.

S 20. Свойства и кавтва нарда. Хотя страсти и BaeqeHia у вс•вхъ людей

во всгв времена одинаковы, они т%иъ не менве прояваяются раиично по раз-

твхъ обществеаныхъ yc,J0BiI, среди которыхъ иди вращаются. Дабы

повнавоиитьон съ природою отдмьныхъ общественныхъ эдеиентовъ, недос*аточно

изучить природу чедов•ка вообще, а необходимо также проспдить, вате на•

upaueHie подучаю*ъ страсти и идей, своро оди выступають

на поприщ•в общественной отельности и явдяются иди самостоятельными го.

сударственныии Оятияии, ип иенами той иди другой групш.

Начнеиъ съ народа.

Подъ вародшъ• MaEiaBenz подразупваетъ аюдъ, изъ

гражданъ, которые ни богатствомъ ни общественнывъ подожетеиъ не возвы-

шаются цадъ общииъ уровнеиъ. Равсуждая о достоинствахъ и недостаткахъ на

рода, MaBiuuu говорить о совокупности гражданъ, какъ о циоиъ, играющиъ

активную роль въ государственной жизни не иначе, вакъ выступая заивнутой

тоапой.

Дурныя качества чиовжеской природы—краиняя подвижность и неустой-

чивость—не иогуть такъ pB8R0 выступать у народа, благодаря тому, что онъ —

ножное ц“ое, pazeHie котораго ториозять его отдиьнын составнын части—