О ПОГРЕБАЛЬНЫХЪ ОБГ*ДАХЪ У ТЮРКСКИХЪ ПЛЕМЕВЪ 137

Татары. Покойника, кань и у XaMii)ctnxb татаръ, кладутъ въ

дошь ногами на западъ. Потомъ родствепники жертвуютъ за.

Корана по иокоПнпк'Ь: одияъ свертокъ чалмы на голову,

одпу рубаху, одни штаны, одинъ кушавъ и одипъ халать.

Богатые жертвуютъ еще одного коня.

ЂЬдные родственпики жертвуютъ такимъ образомъ. У дым-

ника избы умершаго кладутт. оди.н•ь экземпляръ одежды ст.

ногъ до головы, одно блюдо съ ложкою, одну чайную чашку

и, присоединивши кь нимъ въ блюдгь одинъ шинь (З джипа—

4—5 фунт.) пшеницы, ставятъ все это у дымпика. ЧеловТкът

въ дымнику и называемый (чтецъ), чи-

таетъ семь разъ 36 главу Корана Ясипъ и, прочитавши мо-

литву • за ПОЕОЙНИИ, беретъ упомянутыя вещи. Что касается

молитвы, то самый муллА мгђстности со всй;ми общест-

венниками, сотворивши объ усопшемъ молитву съ трема по-

читаетъ этому покойнику Одеждоюг

въ воторую охьваютъ этого повойника, служить семь разъ

обмотанный саванъ. Потомъ кр'Ьпво перевязываютъ голову и

ноги этого покойника. Зат•Ьмъ, если общество уже

готово, то родственники этого покойника, начиная съ того утра,

на ванунь вотораго умерь повойникъ, и воичая вечеромъ, пока

не исполнится одинъ день, стоять передъ дверями и плачутъ,

если умерь отецъ, и „о мать моя!“

говоря: „о отецъ

если умерла мать. Когда этотъ покойнивъ приготовленъ, то,

обмотавши его въ кочну, мужчины поднимаютъ его и выносятъ

изъ избы; потомъ владутъ на носилки (джин“). Носилками

называется ящика, въ который владетса покойник•ьь

Потомъ прихожане, воторые собрались въ этому покой-

вику, подходятъ въ нему и молятся. ЗатВмъ муж-

чины берутъ этого повойника и, нигд•Ь не останавливаясь, не--

суть въ могил•ђ и вдадутъ подл•Ь могилы. Въ то время, вогда

нужно положить повойника на владбищ±, произносятъ прежде

всего стихи, вазываемые „джугбиъ-вамэ“ (запись съ отв%тами),

и пригвождаютъ ихъ кь юго-западной (могилы). Потомъ

три—четыре челов%ка поднимаютъ этого покойвии и вносатъ