ВЪ скази О МАРЕВ БОГАТОМЪ.

67

водъ въ что въ монгольсвихъ сказкахъ могъ

существовать разсвазъ о Бурхай-бакши, кавъ о лишь, кото'

роё, подобно АшокЬ, отличалось свир%пымъ нравомъ, но по-

томъ было укрощено; разсвазъ объ Бурхана-бавши

могъ 1мактироваться или на манерь объ АшокЬ или

на манерь СВДЗЕИ о MapR'h Богатомъ.

Легенда объ Ашок•ћ и kvHarh могла пол-

н±е, ч±мъ она . разсказана у „ Даранаты; въ нее могъ быть

вставляемъ рисказъ о Д'ћтстй Куналы; могли разсказывать,

что АшокЬ было предсказано, что ожидаемый иди

сынъ лишить его царства и богатства и Ашока приказываетъ

„погубить его, выбросить въ степь и т. п., т. е. дьаетъ то,

что дећлхгь Марко съ своимъ зятемъ. ДЫствительно, такая

тема соединена съ именемъ Ашоки, тольКо въ этомъ

его сыну дано другое имя; Ашока, Bcrb;xcTBie зловеЬщаго пред-

cka3aHig, ведитъ забросить въ степь своего сына Садану (см.

„Этногр. Обозр“., ххјп, 85).

Мы развиваемъ далеће. Легенда о

пострадавшемъ 60г'ь, т. е. о сынгь Ашоки, который пострадиъ

отъ своего отца, пошла на„западъ и 3Д'Всь передается,

вакъ сказка о Маркђ Богатомъ, только вм'ћсто сына здгьсь

зять. Г. Сумцовъ считаетъ въ сказку, т. е. раз-

сказъ о Христ'ђ въ гостяхъ у чедов%ва, лишней приставкой

кь наши заставляютъ отнестись кь та-

вому осторожйе; можетъ быть, эта тема при-

стала кь сюжету о 3HT'h Марки еще на дальнемъ востокь,

То же самое нужно сказать и о встр'Ьчахъ, которыми заканчи-

вается сказка.

По одному BapiaHTY Марко Богатый, схваченный рабочими

завода, протестуетъ, говоря, что онъ хозяинъ завода, и ста-

рается разъяснить но ему не в±рятъ и бросають

его въ котелъ. НЫторая нереальность въ

тавъ не узнаЬтъ своего хозяина?—можетъ быть, указы-

ваетъ, что тутъ ваке,то 3a6BeHie чего-то. Въ мон-

тольскомъ фольклор'Ь есть разсказы о хитромъ человТЕ'Ь Ба•