86

БИБЛЮГРАФШ

волжскихъ татаръ, какъ, напр., онъ пишетъ: «муонъ• (шея) ви. •моюнъв,

«сай-буи• (русло р±ки) вм. «сай-боип, «утавъ» (юрта для новобрачныхъ) вм.

•отау• и т. п. Н±которыя сказки (о женщин±, пророк± и др.), записан-

ныя А. А, Диваевымъ, появляются въ печати впервые и, хотя он•Ь безъ тек-

ста, будутъ ттмъ не мен±е весьма полезны для этнографа. сказки

(о животныхъ), названныя баснями, представляютъ интересные BapiaBTH ска-

зокъ, уже записанныхъ и печатанныхъ. Однако между сказками А. А. Ди-

ваева совс•ьмъ мало такихъ, въ которыхъ говорилось-бы о злыхъ духахъ и

ихъ проказахъ, о богатыряхъ и борьб± ихъ со злыми духами; а между Амь

сказки для сравнительнаго B±poBaHii тюркскихъ народовъ бы-

ли-бы весьма пригодны. Изъ пословицъ были изданы раньше, т±мъ

не мен±е нз;которыя изъ нихъ появляются впервые. Изъ пословицъ наибод±е

интересны В, въ которыхъ говорится о женщин±, собак•Ь и деньгахъ. Было-

бы желательно, чтобы авторъ ири сл±дующихъ пословицъ снаб-

жаль ихъ текстомъ, а не оставлялъ ихъ въ одномъ перево䱕, не им±я подъ

руками текста, можно думать, что авторъ относить кь пословицамъ и изре-

отд±льныхъ лицъ. Приводимыя А. А. Диваевымъ народныя прим±ты

появляются въ печати въ первый разъ, и потому должны заслуживать боль-

шого Изъ нихъ мы видииъ, что у киргизовъ,

какъ и у сартовъ, существуютъ опред±ленные дни для бритья головы, стриж-

ки ногтей-и въ дорогу. Въ Китайскомъ Туркестан± существуютъ

рукописные сборники, въ которыхъ подробно говорится, что и когда нужно

и можно д±лать и т. д. Было-бы весьма полезно, если-бы нашь авторъ раз-

узналъ, не существуютъ-ли Takie сборники въ род•Ь домостроевъ и въ Рус-

скомъ Туркестан+,; если существують, то сов•Ьтуемъ автору основательно

познакомиться съ ними и зат±мъ сутиествуютъ.ли и

прим±ты у вс•Ьхъ племенъ, или только у н•Ькоторыхъ, и не окажется-ли

прим±ть, не внесенныхъ въ сборники. Авторъ принесетъ большую пользу

если свое глубокое BHaHie языка и быта тюркскихъ племенъ

Средней онъ приложить кь д±лу сборника прим±тъ. За-

писи у нашего автора, несопровождаемыя нигд•К текстами, носять

случайный характеръ, хотя по и весьма интересны. Авторъ нашь

говорить о разныхъ вещахъ: о томь, какъ нужно над±вать халатъ и шаро-

вары, когда лучше стричь ногти и брить голову, какъ нужно подъ±зжать

кь аулу, какъ нужно сид4ть ва столомъ и т. д. Все это весьма интересно,

но писано безъ всякаго плана и не съ достаточною полнотою, такъ напр.,

говорится, что во вторникъ, четвергь и пятницу мсжно д4лать то-то и нель-

зя д%лать того-то, а про дни нед±ли ничего не изв±стно. Неполно—

тою отличается и проводовъ нев±сты у чимкентскихъ

сартовъ. Было.бы интересно знать шао за шагомъ, какъ сватаютъ у сартовъ

нев±сту, какъ йровожають ее кь жениху и какъ празднуютъ свадьбу. Хотя

такое onvrcaHie заняло-бы не одну страницу, какъ у А. А. Диваева, а н±сколь•

ко десятковъ, вато оно вознаградилось-бы съ избыткомъ, и публика основа-

тельно познакомилась-бы со свадебнымъ ритуаломъ тюрковъ.

При проводовъ нев±сты авторъ со словъ одного чимкентскаго сарта