68

Г. Н. ПОТАНИНЪ.

дынь-Сенге; по одному разсказу онъ посредствомъ хитраго

обмана садится на престоль Ерлика, царя ада. Ба—

лынъ-Сенге встреЬчаетъ Ерлива во время его ПО%ЗДЕИ по землеђ*

обманомъ вым%ниваетъ у него драконд, на которомъ обыкно—

венно Едидъ Ерливъ, npi'h3zaeTb на немъ въ адъ и садится

на престолъ, а адскимъ служителямъ отдаетъ прика-

3aHie, чтобъ они пошли въ степь, отыскали тамъ человгЬЕ&

по прим'Ьтамъ, которыя онъ даль, схватили бы его и, не смотря

на то, что онъ будетъ называть себя Ердивомъ, бросили бы

въ адъ; Ерлинъ протестовалъ, уйрялъ, что онъ .царь ада, но

ему не пойриди; обманщишь прибыль въ адъ на животномъ,

на которомъ могъ Тздить только Ерликъ; могли ли они пой-

рить настоящему Ерлику, вотораго они нашли въ степи безъ

его обычнаго аттрибута? Въ XXIII главгЬ монгольскаго сбор—

нива сказокъ „]ПиддикУръЦ, которую мы уже сближали въ

другомъ М'ђстЬ со сказкой о Балый-Сенге, также обм'Ьнъ

царскимъ М'Ьстомъ, но съ лишней подробностью; противнивъ

царя обм±нивается еъ царемъ платьемъ и велитъ убить его.

Въ послгьднемъ случать еще понятйе, почему палачи, конечно

не узнавъ своего властителя, казнили его, хотя и онъ, можетъ

быть, отстаивалъ свою подлинность.

Въ БалынЊСенге народное пойрье видитъ бога Арья—

Бало; согласно этому пов%рью на легенды, которыми мы здгђсь

занимались, можно смотргђть, какъ на разсказы о Арья-

Бало, торжествующемъ надъ зломъ, надъ смертью, надъ

царемъ ада Ерливомъ. вотлы, въ которыхъ свари-

лось Ало Марки Богатаго, это котлы. Марко Богатый

стоить на Ерлика•, онъ такъ же, кань и Ердивъ, уй-

рядъ своихъ слугъ, что онъ ихъ хозяинъ, но ему, навь и-

Ерлику, не пойрили. То же имгьли, конечно, и

хоты, воторые кипьи въ жертвенномъ дом'Ь Ашоки и въ

одинъ изъ которыхъ быль уже брошенъ Яшасъ.

Въ замгЬтМ, написанной нами по поводу статьи И. Н.

Жданова о ВасилыЬ Буслаевгћ и Волх'Ь Всеславьевичгђ, но.

еще не напечатанной, мы увазываемъ на k.akiH то темных