Итакь, epeilxezie устваовлево 1. Христнъ ие за.дольо

предъ своимъ B03BeceaieMb Мо. Въ нами

торжественно мсизаввыхъ Инъ словахъ, которыя мы прир

зили установительвымъ (теоретически) момеитомъ врещее

јя, вь связи ихъ съ другиии, разЊнными по Еванге-

пЈаиъ, изученјии Спасителя, врио иди 0TBr,a-

щимися въ вреирвјо, вполнф уивны тф ие-

менты врещенЈя—фориа•, nrepis и даютъ

врещев?јр илу ганвстаа.

Говора такимъ обравоиъ, мы, очевидно, признаемъ вращеъ

Hie автомъ, совеТпенно самостоятельвымъ, совершенно новыиъ

со стороны его Т'Ьмъ. ве мев%е•. мы ве мо-

хемъ, ограничиваясь сваяаннымъ, считать вопросъ о проис-

овершенно поижченвымъ. Д•Ьло .въ

томъ, что еще ва-долго до установлтиьнаго момента xpucTiaH-

сваго врщевЕя у нюродовъ до ,христјавсваго Mipa въ ихъ

бососдужебаыхъ культахъ существовали н•Ьвоторые акты,

во мвогоиъ собою ахтъ вре-

Ииђа въ виду эти авты, вћвоторне заиада въ

христнсвомъ хотатъ вид•Ьть пи ви мень

каль одинъ ивъ таЕйхъ авто“ При этомъ одни обращать

на врещевје провелитввъ у iYT0b, ва сыщен-

выа которын мы встргЬчииъ во иноаествф въ реди-

гикаыхъ культахъ народовъ древнаго Востова (1). . Руве-

водвсь этимъ, мы свитаемъ необходимымъ остановитьса шд-

робнгЬе на вопровЬ о вн'Ьшней вре-

Правда, и атто аоироеъ бо.тЬе принадлежать дог-,

матив•Ь. Но въ посйднемъ случаеЬ принадлежность этд

прдставлаетвя, со , стороны ваутренаей, со ,еущ.

ности. Что же касается до происхожденјн . ро.,

сторопы формы, то этотъ вопросъ всецгЬло принадлежитъ

литургик•Ь, и необходимость его полнасо и обстоятельнаго

обслл;довапвт haarbwi. иве.1'ђдова•Ёйи тьмъ'бол%е очевидна,

что за'лачћ ПослТддяео—п5лЬЖйТь• ев casat4d

ero н•ачала й}фннђ до ё•гоУ

фермы.

ПВвствъ•.

трух Жев. ду*. к. ОТЧ г. ВИ.