ятрђчаютса мња, гд'ь прамо увавываетса на пропойдь

вавъ ва вмеЬсто пНварительнаго

щюдъ (1) 'Гавово BHpazeHie св. Лу-

ви о Ц'ђли : Евангвја, гв онъ говорить М»илу:

„да разуйеши о вихъ же научиди ееи

Hie“ (Лук, 1, 4), что шо подливвиву—дг ov

на

ша иствнаиъ й-

ры въ пудолжете нытораго введи праде, нежели онъ

вступилъ въ С).

Итавъ, вгЬтъ c0MBiHig, что вавъ наставле-

Bie и“вшихъ креститься, сущшгвоило иаъ самой глубо-

вой и ведать свое начало отъ Апо-

столовъ. Если тавъ, то спрашиваися, что сттавлддо содер-

zaHie апостольсваго огласительнаго HacTaBxeHia, и въ вавомъ

въ этому стоить посдТдующая хри-

практика? ОпрхЬдить первое не трудно, если мы

обратимся въ составу р%чеИ, вотрыя мы

отн«тли въ раарзду огласительныхъ Изъ нихъ видно,

что огласительное auwtNbctaeo времепн глав-

вынь обравомъ состояло въ о Хрией. Возвышая

голосъ прдъ c06paHieMb ваир., въ день Патиде-

сатницы, аи. Петръ ветхозав'ђтными дока-

зывалъ, что 1исусъ, вотораго 1удеи, есть истинный

Mwcig, что Онъ хЬйствительно вовпесся на небе-

са и нивнослалъ Свитаго духа, xwcnia вотраго ви-

дать и слышать Яияшсь въ донь тоть

же Апостоль также начинаетъ благовтстшить о ХристЬ,

убТждаа азычнивовъ, что сей есть встђмъ Господь, что име-

немъ Его даруется всякому в»ующему въ Него оставле-

Bie гр%ховъ Другой Иаилъ, прпойдуя отвры-

то въ Аоинахъ, въ своей рТчи, отъ капища,

нейдомому Богу, переходить въ проповТди о Вой истин-

вонь, авившемъ сет въ твщнйи, и искупле-

(1) Додоцкбй: «0nameHie въ древв. Церкви.. х'жт. Чт. 1849

г. ч. 1, стр. 429.

(в) Xmot4Miti, Ibidem, стр. 421.

(3) Таи. 11 гл.

(4) ДВП. Х гл.