— 19 —

Правда, врой сходства въ форм'Ь омове-

1оавново им•ьетъ сходство съ

и въ другихъ пунвтахъ, (оно напр. требовало и

вТры во Христа и общало 0TnYlIPRie грђховъ, а все это

мы видимъ въ состав•Ь однавожъ,

и эти ялеиенты заключаются сами по себ'Ь въ положитель-

выхъ запойдахъ Спасителя и Апостоловъ, въ вапов%ддхъ,

въ воторыхъ неза"тво нивакихъ сдћдовъ зависимости отъ

вавого нибудь историчиви-даннаго института С).

Если, тавимъ образомъ, пи прозелитовъ, ни

zpeIIWBie 1оанново, въ откровенной подза-

вонпой ни оба ни важдое въ особенности,

не ногутт. считаться такими учрежденјями, отъ которыхъ

находилось бы въ прямой генетической зависимости хри-

по своей фор“, то еще меж

могутъ быть такими различныя священныя

омовенЈа, въ другихъ рели:Јзхъ, соврен

выхъ подв.аепЈю Эти во всякомъ слу-

чагЬ гораздо да„тЬе отъ крещенП1, Ч'Ьмъ вре-

щенЈе прозелитовъ или Тоанново. Правда въ H'h-

воторыхъ пунктахъ онтЬ имгЬли съ нимъ сходство. Сходство

это иногда было настолько значительно, что обращало на

себя самихъ уже въ глубокой др-

вости, во никогда не возбуждало въ нихъ никакого см5лазна,

а Амь бо.тЬе мысли о генетической зависимости чжценјя

отъ этихъ омовенј. Вон, икт. разсуждаетъ, наприм., по

этому поводу TepTYJ.1iaHb, извгЬстный своею строгостјю и

ст») даже Takie обычаи, воторые имгћли са-

мое идаленвое 0TH011reaie въ язычеству п были въ сущ-

вости невинны. „ЯзычниКи не чужды духов-

выхъ псвнанјй, говорить онъ и сами приписываютъ идо.

дань своимъ дћйствующую въ cewb (т. е. очи-

водою) силу, хотя и ошибаются па счетъ употреб-

водъ, лишепныхъ всякой сцлы. У нихъ въ обычаТ,

новообращенныхъ своихъ посредствомт, нгъкотораго рода

посвящать въ богини Изиды или бога

С) Смирнов». •щюисхожден\е и литургичевкт характеръ

таивствъ•. Труд. kiea. Дух. Акад. 1874 г. Том. IY. стр. 372.