Ув другихъ увианаыхъ нами ргьпхъ мы находимъ

тоже самое. Преподавалось ли что нибудь еще крой этого,

мы не и“емъ Да и бльшвго нельзя предполак

гать при тои почти неорганизованной христйанскаго

богослужебнаго культа aawr0ibcxaI'0 врмени.

Эпоха мужей апостольскихъ ничего не говорить намъ

васатальт этого пудииа. Но сомнђ[йя, что огла•

ситехьп ,BaeTaueBie въ это вря “ииало въ своемъ со-

столько же и то же, сКолько и что въ предыду•

щее .вра. ТТсная • близость изой эпохи кь апостольской

не допусваетъ предолагать иначе. Но кь концу уже вто-

раео в“ва, нужно думать, огласительнын Haoq•aBjeHiB сталя

(ЬидьНыми по своему принять

отъ факто (хакъ мы увидимъ ниже), что въ это

время уве штр"аются указавК1 на бол'Ье продолжительнык

срокъ вежели въ врмя.

ТВТ в•Ьвъ вшолвф подтверждаетъ это. Въ п Апчютодь•

свихъ напр., огласительвыхъ

описывается такимъ образоиъ: „Кто на“ренъ ва-

учиться олову тотЬ прежде должевъ

пшнать. Неровдынаго, Едивордааго Сына и Святато Духа.

11усть овь изучить порядокъ различнаго TBopeHiH, уб'Ьдится

въ Прюмысл± B0BieMb...; пусть изсл'Ьдуетъ почему

MiPb и почему человткъ поставленъ гражданиномъ того Hipa;

пусть изучить самую природу свою, какова она; пусть повнаеть

вавъ Богъ нечеотивыхъ• наказывалъ водою и огневъ, а свя-

тыхъ во внева украшалъ славою и Я говорю

здјеь о Си“, эно(њ, Эпох'Ь, Horh, Авраа"... и о врочихъ

свдтыкъ различиыхъ внеаъ. Также онъ долженъ узнать

и то, овь Ьогъ не оставляхь человђче-

екаго рода, . но въ различныя врепа призывалъ его отз

рабств и Ht"WTia кь евобод•ь и оть• непра-

ведноети въ ННедвости, отъ в%чной смерти въ

жизни. После1; сего, продолжаетъ авторъ тото же памятви•

ка, на оглашеннаго руку приносить благодар-

чнвернур молитву Богу за Единороднаго Сына

Его для cnaceui* человг1;ка и вслеЬдъ за этою плитвою.пред-.

лагаетъ о Христа, Егр. воскре-

(1) ху м., 22—34 ст.