эону, подъ иив—ъ 0t•zameBig, въ точномъ сине.“ этого

слава, долвво разунтть наставленй) и обряды, сопровождаю-

upEI'0T0BxeHie въ. весь чинъ при-

r0T0BneBi8 челойва ко КрещепЈю.

Опрейливъ такимъ оОзомъ слово „оглашенЮИ, мы мо-

жемъ приступить въ самому историческому изсл•ћдо-

0Bio этого акта. Такт, вакъ, насколько можно видТть ивъ

нами опрдгъле'йя cy:rwww этотъ

актъ состоитъ изъ двухъ совершенно самостоятельныхъ э»-

и которые раз-

дВљяютъ оглашевп• на отхЬльныя части, то мы важдую

изъ атахъ частей при своемъ можемъ брать въ

отдвльысти, Итакъ, согласно этому, мн останавливаемся ив

оглашеји, вакъ въ огласительномъ

прдществовало его собственно обрядовой части. Съ

Е.авого вВеви, кадь, чему, гд•ь и СКОЛЬЕО учили или на-

ставлли,— воп вопросы, которые должны поддевать на-

шему ва дальвИшихъ страницахъ.

Впрочемъ, долго останавливаться на по

всђмъ этимъ вопросанъ н•ьтъ особенной необходимости. Мы

гомимъ тавъ потому, что оглаше\йе, кавъ HacTaueHie об-

ращающихсд кь в•ЬрЬ, хотя и составляетъ не-

yc.Z0Bie для принатйя посмдной, но въ то же вре•

ма не стоить въ тфспой свям съ крещальнымъ чинопосй.

въ собствевпомъ смысА; слова. Правда, въ древ-

нш церковной правтик'ђ, особенно до У 1-го B'hka, оглаше-

Hie въ емшсгЬ паставлеијя весьма Т'ћсно примыкало въ чи-

ну k—euig, неразрывно с«минялось съ вимъ и имЬо чи-

сто церковный характеръ. Но Т'Ьмъ не менгКе даже и въ

вра оно ве им%.ио чисто богослужебнаго акта.

На этомъ основанји, излагая огласительваго наста-

B.WBi3, мы ограничимся только крњтвимъ историческвмъ,обо-

зрф}јемъ по всеЬмъ вопрос,амъ, относящимся кт..этому пред-

мету. При. этомъ главпымъ образомъ мы обратимъ

на древнюю практику Церкви въ данномъ случагЬ.

Мтъ сомйЕйя, что вступающихъ въ хри-

с«аветво получило чте аачало ст, глубокой дрввосги. „Во

внена Апостоловч., говорим еыульф%, епископб aapuian•

(ум. около 800 г.), вс•Ь проявлявшйе во Христа,

приходя въ ниши дла первоначально

были озоеаы ЕТЬ... ' Вбо чтиъ•