— 28

тавъ и г»твая душа, чръ сподобившись Святаго

Духа, гујзды правды“ (1).

Въ приведенвыхъ Астахъ, очевидно, депо вы-

ражаегся мысль, что саныя естественныя свойсгва мы та-

ковы, что Влаютъ ее пригодною быть символомъ

благодати возрождатцей продаваемой въ

Недьза, крой того, не заи"ить, что въ

этаго *еизвфстааго я южтвевваго символа было

весьма фесыразво и по въ особевнымъ обстоя-

тельстванъ щ»иевв: опо не нало могло способствовать (ю-

Л'Ье усп'Ьшному Только изъ Takoro

06bgcHeHi8 ставовитсд повятвым•ь то о&тоятельство, что

BI*11leHie стш»вы своей формы и•его меныие

встр±чало и не возбуждало насм'Ьшевъ, кото.

рымъ не Р'Ьдко подвергались дру1Је обряды.

Итавъ мы изловили въ общихъ чертахъ понятје о

щенП1, указали моментъ его ycTZB0B1egiH и приставили о(љ.

8cHHie его формы вообще. Теперь нам•ь

сл•Ьдуетъ приступить кь самому историческому изс.тЬдова-

чина этого таинства. Но этого, невбходимо опре-

дЬевао указать планъ дальнМшаго Согла-

сно тому, что мы сизали во о плапгЬ нмиего истори-

ческаго изслгЬ 10BaBiil, должепъ быть раздробитель-

наго характера, то есть, мы дол;квы представить истори-

ческое 060.3p•bHie каждой составной части того и.1И друга-

го изъ паьй;чепвыхъ нами чинопослЬдова[Јй, въ ея отхЬль-

пости. сл•Ьдуя при этомъ тому самому порядку, въ вакомъ

мы видим•ь етихъ составных•ь частей въ со.

временномъ чиновъ и yvponouagaHiM.

Такииъ образомъ, па схЬдующихъ стравицахъ ныне вни-

MZHie иревде должно на

0603ptBilI одной изъ частей крещальнаго чина. Не говори

теперь о встхъ его частяхъ, болТе важных•ь и 60.1te част-

ныхъ; мы скажемъ только, что ст, самато начала чипъ

представляеть въ своемъ состав•Ь .lB'b главпшя

части—приготовительвую и обнимающую самое (_•m:evnnenie

таи пства, Каждая изъ эти хь Частей представляетъ акть

) Кирилль 1ерус. CHth. ХУ 1, 12; рус. вер. стр.