285

вышеизложеннаго вами въ настоящей главв,

— это можно по-

лагать съ безусловною достовјрностью. Чтоже васается до

новыхъ этихъ редамјй, то согласно тому а:е самому,

теш только номенклатуру содервав1я изуЬствыхъ ему списвовъ ото.

го чина, но номенклатуру - совершенно безподезпую мя читателя. Еслп

бы посгЬдМ возжедыъ составить сея точное о струвтур•Ь

— онъ обяза-

вавого лбо взгпгаеиаго г. списва чина,

тельно доленъ справиться съ Амою рукописью. — ОпредЬяя три труп-

пы исцов•Ьдныхъ чнновъ, вавъ нанбол%е расиространенныхъ, авторъ, сверхъ

того, выдШяеть изъ вихъ особыя, такъ сказать, всмючитељныя редав:ои.

Сюда онъ относить уже взв±ствый навь синсовъ (см. выше стр. Т) съ

надпис. « Чинъ [оанпа мниха». Почему этотъ чинъ, — въ сущаоств дЬа

той же по нашему 1П-й ред., — г. выдМе.

но, вавъ ятчто особенное, — дая читателя непонятно ; авторъ

руководствовался здеЬсь особенностью его HaxaBcaHig (на что онъ и ука•

зываетъ съ особеннымъ а можетъ быть, н единичностью ero

списка. На пос"днемъ 0CH0BaBiH авторъ въ стшь же равиымъ правоиъ

иотъ отнести кь тавииъ чинамъ и чины его первой группы, џя

которыхъ овь знаетъ то же одивъ списоиъ. Впрочемъ, чвнъ съ именемъ 10-

анна мниха овь считаетъ не то чтобы особенно самостоятельною редав:јею,

а просто въ вачеств± какого-то изъ общихъ чановъ, неивв±ст•

во съ вавимъ преимущественно изъ посл%дннхъ связаннаго. — Не лишне

при этомъ упомянуть, что хотя трактуемый чинъ сохранился въ цжости,

но г. почему-то совершенно умалчиваетъ о его по.испов±д-

ной части. Собствевво же исключитедьными редавјами чина иене“,

«отличительную особейность• воторыхъ составляетъ, по BHpazeHio ав-

тора, — и не схожность обрядовыхъ дМствШ»,

eBcEit счвтаетъ : чинъ «свитсвато nokanim, чинъ, надписываемый вме

вел Кирилла и •noxaRHie попомъ». Признаться, по•

сл помянутой въ Eoropot г. съ такою авторитет•

ною развязностью порвцаеть соч. г. Одинцова, — верхъ неожиданности

встр%чать у него подобныя и такое въ столь ограничен.

номъ nepetIHi, вавъ вещей.—Ирежде всего,—

даже венного знакомому съ руссваго богосивенјя ясно, что скит-

свое (вакъ отчасти повазываетъ и самое ero нивогда

пе понималось чинонъ сакраментальной испов•Ьдв. Это (кавъ можно ва-

м%тить даже по у т. статья—чисто

субъективнаго но не бодЬе ; правда, вавъ увидимъ мы дал%е,—

она соприкасается съ предметомъ испов•Ьди, по чтобы быть дМствитель-

но чиномъ испов%ди — въ вей Н'Ьтъ дотныхъ мя того элемеитовъ. (См.

о вей у насъ т. П, н. П) Не есть, дал±е, чвнъ испов±ди и изложенное

г. noxa.1Hie попомъ, о чемъ также даетъ самое

BaAlIBcaHie этого памятнива. Въ параиель предыдуирму и

— чисто суб ьективиая статья, только

настоящее также