296

Русскихъ весьма и весьма рано, ввроятно по съ чина-

ми явилось въ тоиъ, что для различныхъ

состоянш въ Церкви—ђйрянъ, монаховъ, монахинь и священни-

никовъ —доджны быть бол%е или менгЬе и особенные испов±дные

чины. Вотъ вти-то три Фанта, по нашему MH'bHio, и послужили

вызывающими поводами во всевозможнымъ B3MjaeHiHMb въ ис-

повтдноиъ чивв вообще.— Встрвчаясь въ первомъ сдучаФ съ од-

ними п ттми же молитвами—и въ до-исповвдвой и въ по-испо-

ввдной части, pyccBie писцы не иони не задуматься надъ та-

кииъ явнымъ противорвкйеиъ, не зная источника онаго и въ то

же времн придавая каждому слову писаннаго оригинала вепре-

ложное ; и вотъ—въ своихъ сппсвахъ они и примирии

это противорјкйе—или повторяемыхъ иодитвъ въ

предъ—иди въ по-исповмной части, или осюбою ихъ

кою. Встрћчаясь во второиъ случав съ отдыьными модитваии,

несомнјнно относившимися въ исповВди, и въ тоже вреин не

имввшими практическаго въ ихъ отдвдьности, ть же

писцы, естественно, считали себя обязанными такъ ији иначе —

вакъ вамвну или вань новое — пристроить TBkia мо-

литвы кь редактированному ими исповвдвоиу чпву. Навонецъ,

въ силу поедвдняго BoaaptHiR, по самому понятному

они должны были такъ или иначе разнообразить чины, пред-

назначенные cneniaZbHo--—nII џя монаховъ, иди дан MipRRb, иди

мн священнослужителей. Что все такъ, Ойствитедьно, и было—

это дегво видвть изъ выше представленнаго нами историво-би-

очерка въ русскомъ испов%дноиъ

чивв. Ничтмъ инымъ нельзя объяснить, вакъ только первыиъ

изъ увавываемыхъ нами усдо:йИ, напр. тотъ .автъ, что въ до-

исповвдной части третьей выпускахись—иногда вс•Ь ио•

литвы, иногда вса тотъ, что первая и третья ре-

дав:јя соединиись въ одно цвлое. Равныиъ образомъ, только

вторымъ изъ твхъ же усаовМ можно объяснить безконечнов

paaH006paaie всЈхъ руссвихъ исповвдныхъ чиновъ въ ихъ ва-

влючитедьноИ части и особенно постепенное, но неувловное услож-

geHie этой части все новыми и новыми чему, на-

до заивтить, въ настоящемъ случав по преиму и направля-

аись AonycRaBtniacR Третье ycJ0Bie ясно говорить за

себя въ у насъ чиновъ исповвди различныхъ —

џя свящеввивовъ, монаховъ и MipRHb, различныхъ, если ве по