— 17 —

доктрину, то она зато ограничиваетъ ero формой

общества съ государствоиъ и его правомъ на распредЊ-

aekie имуществъ. Конечно государство съ его правомъ

имуще.ствъ то признается, то нАть

различными доктринами, вообще называемыми

листическими. Но которое даетъ Жане

не им4етъ ничего общаго со многими со-

системами. Принять его onpe±eHie

значило бы исключить эти доктрины и системы изъ

области учеюй. Между тЊмъ это

невозможно, потому что это шло бы въ разрЊзъ съ

исторической истиной.

Итакъ мы р±шительно отвергаемъ orrpexhaeHie, да-

ваемое Жане, точно такъ же, какъ не можемъ согла-

ситьря съ туманными Пьера Леру 1),

Л. Рейбо 9), Л. Бертрана, Уэбстера, Списа 8), Баку-

нина, Г. Бело 1), Или в).

1) Слово появилось впервые въ первой четверти

XlX столНя. Мы его находимъ въ въ

учениковъ Оуена. Н±которые ивъ нихъ, наприм±ръ Томпсонъ,

противополагали его имъ

такъ же, какъ и терминъ „прибавочной ц±нности". („Ап inquiryg—

У. Томпсона. „Labour defended against the claims of capiral“—

Ходкина 1835 г.; ј. S. Mill's Autobiography.)

Во терминъ „сојализмъи быль употреблень въ пер-

вый разъ въ 1832 г. Пьеромъ Леру, который противополагалъ

ero термину „индивидуализмъ“, не давая однако яснаго и точ-

наго

2) Въ 1835 году онъ писалъ: есть су-

шествующихъ обществъ и необходимость возвести на ихъ раз-

валивахъ новый порядокъ вещей, бол±е .есте-

ственвымъ наклонностямъ челов±ка и его земному

Въ „Политическомъ словаре (Cyclopedia of Political Ла-

ло а мы ваходииъ то же самое onpeAueHie.

) есть выводъ изъ жизни

пршлаго и настоящат, согласно ихъ основнымъ причинамъ и

логической связи однихъ съ другими... Анархизмъ или

лизмъ овначаюп переустройство общества согласно научнымъ

п инципамъ и борьбу съ источниками порковъ и

пись pSpeech in court", стр. 8, Chicago Martyrs“.)

а) есть общее въ ц“Ьляхъ

блага“. Revue philosophique 1893.

в) им±етъ и±лью возможно т±сное со-

1Јадьныхъ факторов“.

в Апрпвиъ.

2