— 24 —

которое меня совс±мъ не удовлетворяетъ, потому что

оно исключаетъ изъ области. извЊстныя

доктрины, обычно разсматриваемыя, какъ

Оно было бы кь тому же бол±е подходя-

щимъ кь комунизма, который, какъ мы

увидимъ позже, есть разновидность сощализиа. Кром±

того оно заключаетъ въ себ•Ь грубую ошибку, пред-

ставляя не какъ систему или Teopio, но

какъ реальный фактъ, какъ извЊстное общественное

что находится въ противорни съ этимо-

логическимъ самаго слова cogiaN3M6.

Въ Уильяма Мориса мы находимъ между

прочимъ еще слЊдующее «со-

шализмъ есть идеаль и в±ра въ новое общество, со-

зидаемое на началахъ экономической кото-

рое уготовить новую, бол±е высокую форму жизни

для всЊхъ людей». Это onpexEeHie насъ вовсе не

удовлетворяетъ и требовало бы бол%е точнаго выяс-

того, что авторъ понималъ подъ выражешями:

«бол±е высокая форма жизни» или «экономическая

rapM0Hi51).

MHorie экономисты видятъ въ обще-

ственныя системы, свободу и

авторитарныя по самому своему существу. Такъ, на-

прим±ръ, смотритъ на Луи Рейбо въ

«Dictionnaire d' politique», или Эйхталь въ

«Nouveau dictionnaire d' politique». Такииъ

же образомъ его опред±ляютъ Борегаръ 1), Бодри-

льяръ я), Белеть 8), Поль Леруа Болье 1) и др.

1) CouiaJIVI3Mb —„совокупвость доктринъ, осуждающихъ прин-

ципъ свободы“.

„объединяетъ для которыхъ

p±meHie проблемы есть прежде всего д±ло законо-

дательства .

8) им±ющихъ задачей уста-

между вс±ми людьми возможно большаго равенства

различными способами

пишетъ онъ въ $conomiste Fran€aisu, это—бо•

или мен±е полное свободами и личными пра-

вами въ пользу общественнаго контроля и опеки. (Цитировано

Ф. Жиродо въ ,Nap0160n III intime•, стр. 279.)