— 22 —

листичны. Не существуетъ, да и не можетъ быть на

самомъ общества, гдЊ бы личность не была бо-

или мен%е подчинена ц±лому. Идея общества

необходимо несетъ въ себ± и идею то есть

между вс±ми членами общества. Отсюда

неизбЊжно вытекаеть однихъ другимъ,

впо добровольное, безъ какихъ бы то

ни было обязательствъ налагаемыхъ принудительнымъ

образомъ. Отсюда ясно, что Гельдъ понимаетъ подъ

терминомъ всякую общественную си-

стему, всякую общественную доктрину. Неопред±лен-

ность такого слишкомъ бьетъ въ- глаза,

чтобы можно было съ нимъ согласиться.

Зависимость политическихъ реформъ отъ реформъ

является для Литре 1) основнымъ при-

знакомь Въ такомъ сущность

не достаточно ясна, потому что существо-

вали и не системы, такую

форму слишкомъ

расплывчато; оно •не позволяетъ точно класифициро-

вать различныя формы системъ.

«Самое простое и самое ясное кото-

рое слЊдовадо бы дать Гекторъ

Дени—таково: есть планъ ре-

формы, въ которой альтруистическое чувство борется

съ личнымъ интересомъ и который, сл%дуя

собственности, пытается создать новое экономическое

право, приближающее насъ кь равенству) 2).

Намъ это onpe±eHie однако не кажется про-

стымъ и яснымъ. Ученый нашелъ в4рное

м±сто сощализму на экономической плоскости, но онъ

не даль его точной экономической характеристики,

отличающей его отъ другихъ плановъ

реформъ, также им±ющихъ своей цЊлью равенство

1) есть система, предлагаюшая планъ

ныхъ реформъ, подчиняя имъ Комунизмъ, мутуа-

лизмъ, сансимонивмъ, фурьеризмъ—раздичные виды соЈализма“.

(Dictionnaire.)

2) Вступительная въ Брюсельскомъ Вольномъ Универ-

ситет± 17 октября 1892 г.