— 27 —
мань 1), Адлеръ они видятъ въ той или иной
форм% собственности сущность сощадизма.
они понимаютъ подъ
частной собственности. Сл±доватедьно, совершенно
справедливо писалъ аббатъ Винтереръ: «Сощализмъ
им4етъ только одинъ догматъ: частной соб-
ственности—которую онъ хочетъ зам±нить колектив-
ной». Дал±е онъ совершенно справедливо прибавляетъ:
«Корифеи международнаго отличаются
другь отъ друга только своей манерой ко-
дективной собственности и способовъ ея осущест-
Вполн± правы Уольсей 4), авторы изв±стнаго «Dic-
tionnaire de la conversation» в), «New Century Dictio-
1) По этого ангјйскаго
стомъ можетъ быть названь тотъ, кто, будучи недоволенъ со-
временными формами общества, стремится ихъ изм±нить и
перестроить его на или комунистическихъ
началахъ (Die %zialistischen Monatshefte, сентябрь 1897 г.,
Б линь).
Этотъ авторъ отожествляетъ съ комунизмомъ.
„Тоть и другой—говоритъ онъ— представляетъ общественное со-
въ котормъ всЬ блага, становясь колективнымъ до-
могутъ быть использованы вс±мъ обшествомъ“
(Geschichte des Sozialismus und Communismus т; 1. Лейпцигь 1889).
Это onpu"eHie им±еть тотъ важный недостатокъ, что пони-
маетъ подъ изв±стное реализованное общественное
чему противор±читъ уже самое 06pa30BaHie слова.
3) Le Sxialisme international, стр. 285.
1) иди система, сущность которой
заключается въ общности благь, или лучше въ
частной собственности... Мы понимаемъ подъ та-
кой порядокъ, когда государство иди община становится соб-
ственникомъ вс±хъ иди главныхъ средствъ производства и суще-
ствуюшихъ продуктовъ—включая сюда землю и то, что она пр-
изводить — на м•Ьсто частныхъ липъ или частныхъ асотащй,
связанныхъ или н•Ьтъ свободнымъ (Communism
and socialism in their history and theory, стр. 3, 16).
в) „Доктрина, въ силу которой не должно существовать бол±е
частной собственности. Каждый согласно ей обязанъ работать
соразм±рво своимъ силамъ, но и можетъ пользоваться общей
собственностью по своимъ потребностямъ. Всякая власть, враж-
дебная принципу свободы и всеобщаго равенства, должна быть
уничтожена“.