44

разъ, когда между ними н±тъ явнаго и р±ши-

тельнаго противор±'.йя. Такимъ образомъ создается

масса различныхъ системъ, которыя всЊ носятъ

характеръ.

Изъ политико-моральныхъ принциповъ:

свободы и власти—съ основной идеей сощализма выте-

каютъ и двЊ главныхъ формы семьи.

Съ одной стороны или либертарный

комунизмъ и комунизмъ авторитарный; съ другой—

колективизмъ и государственный колек-

тивизмъ.

Подъ сл±дуетъ разум±ть такое

общества, когда оно не имЊетъ правительства, уста-

новленной власти, опирающейся на силу иди принуж-

иди

есть

ческая система, въ которой н±тъ организованной вла-

сти. Наоборотъ—авторитарный, государственный

лизмъ являетъ собой правительственную систему съ

широкими полномочлми и облеченную карательной

властью. Конечно между этими двумя крайними об-

щественными формами есть ц±лый рядъ посредству-

ющихъ ступеней, въ которыхъ принципы свободы и

власти комбинируются въ самыхъ разнообразныхъ

ПримЊрами могутъ служить

комунизмъ и друпя

и Разум±ется, всЊ

всегда болЊе или менЊе искусственны.

Въ д±йствительности въ челов±ческихъ

сплошь и рядомъ бываютъ неуловимы

и разв± только при помощи усиленнаго отвлечены

можно ихъ разм±щать по классамъ. Кром± принци-

повъ свободы и власти съ идеей могутъ

комбинироваться и моменты, наприм±ръ, мате-

спиритуализмъ, атеизмъ, деизмъ,

и т. д. Конечно, не образуютъ само-

стоятельныхъ однако