— 49 —

опред±ляли достаточно ясно, чтобы ея цен-

тральная идея—свобода, 0TcyTcTBie власти—прямо бро-

салась въ глаза. (Свободное «свободная

«oTcyTcTBie правительства», «oTcyTcTBie

всякой власти», азам±на свободой»,

правительства въ какой бы то ни было фор-

эти совершенно ясны и не дву-

смысленны. Сущность показана очень хорошо.

Но о чемъ зхКсь идетъ р±чь, о доктрин±, о систем±

или общественномъ Никто этого не могь

бы сказать; поэтому всЊ эти •

кажутся намъ неудовлетворительными.

провозглашаетъ, что на свободЊ

ной единицы зиждется и свобода общества—пишетъ

Дьеръ Люмь 1). Она утверждаеть, что порядокъ

можетъ существовать только тамъ, царить свобода,

и что прогресъ всегда предшествуетъ, а не сл±дуетъ

за порядкомъ. Она утверждаетъ наконецъ, что такая

осуществить свободу, равенство, брат-

ство...» Изъ этихъ словъ Дьера Люма такъ же, какъ

и изъ защитительной рЊчи передъ Чикагскимъ су-

домъ я) можно было бы вывести что

есть доктрина или система. Это

не совс%мъ ясно выражено, но это вытекаетъ непо-

средственно изъ самыхъ выражеюй: провоз-

tMH4Hie всякаго анархиста...» Совершенно

воръ, добровольно заключенный и расторжимый во всякое время,

людей только общностью ихъ интересовъ, удобствъ

и взаимными (Manifeste anarchiste, стр. 4, 5, 2 изд.,

опубл. „групой анархистической пропаганды въ Париж±).

1) „Оп anarchya, изъ „The Alarmg; перепечатано въ

Анархизм± Персона, стр. 151. Чикаго 1887.

я) „Что такое Прежде всего, по MH±Hio всякаго

анархиста, правительство есть деспотизмъ; правительство есть

правительства, законодательства, диктатуры,

патроната, хозяевъ. силы, всякой

власти въ отказъ въ прав•Ь на влады-

чество одного челов±ка надъ другимъг pa3c±51Hie

власти и на равныхъ и свободныхъ началахъ

(The Chicago Martyrs, стр. 80.)

Сок0аливмъ и Анархииъ.

4