98

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И

свою творческую,

на путей и

СЕКТАНТСТВО.

силу, обратилъ,—къ при-

средствъ, которыми можно

было бы добиться своихъ а на ана-

деталей своихъ доктрипъ. Въ этомъ слабость ра-

скола, не позволившая развернуться ему твмъ размахомъ, на

который онъ безспорно способенъ. Мятущаяся душа руссаго

челов±ка въ своей скорби не смогла точно и опредвленно

формулировать своихъ ибо ее раздирали требова-

земли и неба. Израсходовавъ запасъ активности на про-

TMB0XbttcTBie соединенному св±тской

духовной, расколь остановился на пассивномъ

вновь появившимся и запутался въ мистическомъ

объ антихрист5 которое—по MHBHi10—C. М. Соловьева—

является при сильныхъ общественныхъ при важ-

ныхъ общественныхъ перем±нахъ и борьбахъ, когда чело-

такъ естественно обращаться кь апокалип-

сическимъ и спрашивать себя: не сбывается

ли? не предъ глазами ли нашими 3HaMeHie второго прише-

и кончины въка? Не нужно распространяться про то,

какую силу им±ютъ надъ

людьми, которые им±ютъ начитанность, и у ко-

торыхъ наука не умгВряетъ еще излишней живости вообра-

Сильный и:мощный толчоКъ раскольничьему дало

высокочтимаго Соловецкаго монастыря, со-

общавшее ему немалый авторитетъ соловецкихъ

монаховъ во второй половинб XYII ввка имветъ весьма важ-

ное историческое значе\йе. Это, съ одной стороны небы-

валое ни въ Соловецкомъ монастыр±, ни въ фусскомъ мона-

шествв, ни даже въ русской Ецеркви... До этого случая въ

многихъ стол“Вт1й русская :церковь и русское

гражданское правительство всегда находили и привыкли ви-

щВть въ монашествующихъ лучшихъ себ'Ь помощниковъ... Но

вотъ въ то самое время, когда они можетъ быть болве всего

нуждались въ помощи иночествующихъ, монахи не

только не изъявляютъ готовности помогать имъ, но являются

непокорными ихъ противод±йствуютъ, всту-

паютъ въ кровопролитную съ ними борьбу. Съ другой сто