КАЗНЬ РАСКОЛОУЧИТЕЛЕЙ.

95

стороны его, значительно отошедшей отъ съ духомъ

церкви. Но н±которые пытливые историки давно уже не удовле-

творяются подобнаго рода вразумлен{емъ. Неужели —задаютъ они

себ“Ь вопросъ, — оттого, что одни крестились двумя перстами,

чтили старопечатныя книги, восьмиконечный кресть и пеЬли

сугубую а закопъ другихъ предписывалъ трехперст-

пое 311aMeHie, служен1е но исправленны'мъ rraTpiap.xo.Mb Нико-

номъ книгамъ, четырехконечнаго креста и тройную

неужејш только отъ этого десять MHJIJIi0H0Bb народа

откололись отъ прочей массы . русскаго чуждаются

ея, посильно н.зб'бгаютъ общекйя съ нею?

Со стороны догмы и поннм•мйя сути церковиыхъ уставовъ,

справедливость была на сторонВ московскихъ соборовъ, осу-

дившихъ расколоучнтелей и признавшнхъ ц±лесообразпость

реформъ. Если старообрядцы этого не понима:ш, тогда остается

предположить, что милјйоаы раскольниковъ отличаются не

только неуЬжествомъ, но и полною бездарностью. Такое заклю-

было ошибочнымъ. Въ предводителяхъ раскола и даже

въ массЛз и,хъ выводить предъ нами

людей даровитыхъ, начитапныхъ. ловко п съ тактомъ ведущихъ

свои Д'Вла, часто тонкихъ дипломат•овъ. Это ли нев#жествеп-

ная среда? Это ли сборище людей, не могущихъ понять; что

пе все хорошо, что старо и что ошибки должны быть испра-

вляемы 1)•

ВсгВ они были лучшими выразлтелями своей эпохи. и,мјзлп

одну ц±ль; очистить и возвысить обрядовы'1 культь, затертый

индифферентистами ХУ П cT0.wbTi$i, распространить xpncTiau-

идеи какъ можно шире въ массахъ, стряхивающпхъ съ

себя мало по малу языческую оболочку начинавшихъ при-

слушиваться кь голосу пропоуЬдниковъ, говорившихъ о БогеЬ

мира, любви, долготерп%кйя, о единомъ БоггЬ, врЬчпомъ, всемо-

гущемъ. Жилось такъ тяжело, земное устроенье двигалось

быстр•ће назадъ, ч±мъ впередъ; моры и голодовки и страшныя

знаметя разстраивали нервную сиетему, создава.ли въ д±тскп-

сильномъ людей ХУП в. образы гряду-

щаго и страшнаго горя злосчастья. А въ это время — глухого

1) В. Андреевъ судьбы раскола“. „Всем. Трудъ“ 1870.