88

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

Церковь въ ея исправленномъ видев самымъ р•Ьшптельнымъ

образомъ подверглась критикеВ, какъ еретическая, самое обще-

Hie съ которою заражаетъ тяжкиыъ гр'Ьхомъ. „Не подобаетъ.

утверждали раскольники, — православныыъ христ5анамъ ни

отъ HUk0HiaHb ни службы, пп креще-

ни молитвы, ни въ церкви съ ними не молнтися, тоже въ

•дому; еретическихъ книгъ не читати, и еретиче-

ческаго не слушати”.

Впрочемъ, путемъ практики выработали

своего рода сдеЬлки между и необходимостью.

Навстр±чу такнмъ нуждамъ пошелъ тотъ же Аввакумъ; щадя

людскую слабость, онъ даль щВлыЈ\ рядъ сов'Ьт0въ, клоНившихся

кь тому, чтобы п волки были сыты, и овцы цеЬлы. „Если—на-

ставлялъ Аввакумъ—затащатъ въ церковь, то молитву јсусову

воздыхая говори, а ихъ не слушай; образу Спасову

вм±стеВ не кланяйся, но когда они престанутъ отъ молитвы.

тогда кланяйся”

„Если въ праздники попь придетъ въ домь съ крестом•ь, и

освященною водою, н въ дому бывъ, водою помочить, и ты

послгВ него вымети метлою, ребятамъ вели отъ него спрятаться,

а самъ съ женою ходи тутъ и впномъ его пой, а самъ говори:

прости, недостойны кь кресту. Онъ кропить, а ты рожу то въ

уголь вороти, иль въ мошну въ ть поры полваь, да деньги

ему давай, а жена за домашпимн щЬлами поди, да говори ему...

не время ын±. Да какъ нибудь, что собаку отживите его. А

хотя и омоютъ водою того, душа бы твоя не хот%ла... Аще

нужда привлечетъ на пспов%дь идти кь никонтнину, то ты

ему сказки сказывай”. эти очень характерны. Ими

ясно опрехЬлялось раскольниковъ кь господствую-

щей церкви: явное уВроисповФданЈе старообрядства отнюдь не

вмеЬпялось въ обязанность, разъ получались :пибо практи-

отъ этого неудобства.

Взглядъ раскольнпковъ на св%тскую власть въ еретическомъ

государстуЬ вылился въ опрещЬленное о

на землВ царства антихриста. Въ основу его легла старая

легенда о признакахъ конца Mipa. Второе

Христа должно было предвариться особыми странными собы-