06

СТАРООБРЯДЧЕСТВО и СЕктаптство.

представителей оффиц\альной церкви являлись Авва-

кумы, Нероновы, и, презирая страдтйя и побои, добродушно

смгВясь надъ злобными вспышками толпы, у которой эти люди

разрушали всеЬ ея привычки, говорили о раеВ и адъ, о необъ-

яснимомъ блаженствгВ въ какомъ-то будущемъ, далекомъ MiprB,

блаженств%, которое обВщалось всЬмъ огорченнымъ, страда-

ющи.мъ, задавленнымъ... Толпа ихъ слушала, возмущалась,

если эти пылк\е проиов$дникп новыхъ пстинъ ужс слишкомъ

Р'Ьзко и грубо посягали на обычный складъ ихъ жизни п

нравовъ, била и.хъ пер±дко „смертнымъ боемък. Но въ нихъ

была сила врЕры, нхъ Р'Вчь была такъ жива, такъ ПОНЯТНа и

сулила такъ мНого нравственнаго успкоепвт, что за ними снова

шли, пхъ слушали снова, и побои только увеличивали ихъ

нравственный авторитетъ 1). „Перечтите б\ограсши Неронова

Аввакума н вы сразу уловите тамъ особыя нотки, по которымъ

пзв%стной вдумчивости можно ясно представить сел

общую грустную гамму душевпато сквозь которую

н±тъ пеЬтъ да и прольется чисто гражданскћй мотпвъ. Вспом-

пимъ, что эпоха раскола совпадаетъ съ уничтоже-

нјемъ земскн.хъ народныхъ правь. московскаго

единодержав\я естественно подводило бытовыя условјя народа

подъ одинаковыя формы. Что прежде было особенностью, то

теперь становилось отступленјемъ отъ нормы, изъ

общаго правила. М'Ьстное теперь мало по малу начало

превращаться въ расколъ. допускало

церковнымъ и гражданскимъ вопросамъ; единодержав\е вво-

дило eilllHeHie и однообраз\е, такъ что .иВстная особенность

есјш она не уступала выработаннымъ въ нравственномъ цен-

трФ, формуламъ, д%лалась уклоненћемъ отъ нихъ, расколомъ.

„Окончательное объединен(е Poccill въ гражданскомъ и

церковво-адмпнистратпвномъ отношенји, съ уничтоже-

HieMb земщины, завершившаяся полпымъ

крестьянства—вотъ гдеВ надобно внщЬть источникъ раскола.

Второстепенныя иричпны его истекајш изъ главныхъ. ОнгВ

были: ycTp,MleHie прихода отъ выбора священника, назначав-

1) li. Харламовъ. , Церковные идеалы идеи раскола“

„Страна“ 1880, 57.