УЧЕНПГ, ОБЬ АНТИХРИСТ'В.

115

все равно, но въ ней привыкъ онъ черпать всегда и бодрость

и см±лость.

Раскольники ратуютъ за родную старину—валп кь нимъ.

народныя въ начајкь 11етрова цар-

и задавленныж его подчргпять себ•В воло

другихъ, возникали подъ знаменемъ раскола. Заговоръ стртль-

цовъ, организованный въ 1705 г., чуть было не пошатнув-

шЈй тронь Петра, выставилъ лозунгомъ своимъ необходимость

перебпть встЬхъ пеЬмцевъ, добиться старой ввры и возможности

не носить заморскаго богопротпвнаго платья, не брить бородъ.

Едва справились со стр%лецкою бЪдою, на 10['BPocci11 вспыхнулъ

новый пожарь, поднятый донскимъ атамапо.мъ Була-

винымъ, разославшимъ по всТ,мъ казачьимъ станицамъ прокла-

мацП1, въ которыхъ предлагалось „всеВмъ старшинамъ и каза-

ка.мъ за дТло Пресвятыя Богородицы п за истинную веЬру

встать п умереть за одно, ибо зло на насъ помышляютъ,

жгутъ и казнятъ напрасно, а злые бояре и н±мцы вводятъ

въ насъ еллинскую веВру и отъ истинной в•ьры

отвратплп ” .

СлеВдуетъ помнить, что хотл НИНОГДа пе анала кле-

рпкалпзма, за то глубоко была проникнута принцппомъ теокра-

тпческаго устройства государственности. Изстари государствен-

ный иптересъ сливался въ одно неразд1;льное щЬлое съ инте-

ресамп церкви. Самое гражданское законодательство сложи-

лось подъ каноническихъ Государ-

ство строилось во вкусеЬ церкви п вопросы граждаискаго

устройства раасматривались съ точки церковныхъ авто-

ритетовъ. Въ „Соборномъ изложенји” 1649 года лучше всего

отразился духъ старой, Въ этомъ зако-

нодательиомъ кодекс% валн±йшею задачею считается собра'гь

статьи, „которыя написаны въ правилахъ святыхъ отецъ,

апостоль п пристойны кь государственнымъ и аемскпмъ д•Ь-

ламъ“. о правдв и сплошь

и рядомъ выяснялись мвстами св. и правилами всо-

ленскихъ соборовъ. Самъ царь смотр%лъ па свой санъ съ чисто

стороны, представляя себя намеЬстникомъ Бояйим•ь,

охраняющимъ въ подвластномъ ему народеЬ веВру и благоче-

CTie. Пресл±дуя одн% и трЬ же цеВли, направляясь кь одни.мъ