100

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

иноки смртр±ли сквозь пальцы, понимая ихъ тяжелое поло-

и, можетъ быть, даже иной разъ сочувствуя имъ. Ни-

конь же ревниво относился кь своей обязанности „царевь

ока” и строго слвдилъ за ссыльнымъ какихъ-

либо Естественно, что постоянные разносы Ни-

кона не могли расположить кь нему лицъ, такъ или иначе

пострадавшихъ отъ него, и потому, старательно агитировав-

шихъ противь зоркаго и несговорчиваго митрополита. Горько

обидТлъ монастырь Никонъ и т±мъ, что въ мона-

стырь, якобы погостить, онъ увезъ оттуда въ Москву мощи.

изввстнаго митрополита Филарета, н±когда много потрудив-

шагося для Соловокъ. Отошли отъ монастыря нгЬкоторыя

его доходныя статьи—опять оказался замъшаннымъ Никонъ.

Ясно посл% этого, что Никонъ стояль б±льмомъ въ глазахъ

у всю свою враждебность кь его личности перенес-

шей и на его

Череаъ своихъ людей на МосквВ монахи знали

о всЪхъ тонкостяхъ Никона; извВстно имъ было

и многихъ кь „грековщингЬ, и потому, еще въ

1658 году обитель, по игумена архимандрита 1Тльи,

особымъ приговоромъ рискнула отказаться отъ вновь испра-

вленпаго и доставленнаго служебника, мотивируя свою уклон-

чивость р'Ьшимостью умереть въ православной вгВреВ и „латин-

ской службы не принимать“. Но Никона уже не было на па-

престол%, въ правительственныхъ сферахъ Ha6J110-

далось н±которое относительно дальн±йшаго

церковныхъ реформъ, и монаховъ прошло незам“В-

ченнымъ. Умерь вскор'Ь Изъя и его мйзсто, по выбору мона-

стыря, занялъ iepoM0Haxb Варфоломей, человЪкъ въ обители

изврВстный и тВмъ между прочимъ, что „жиль незазорно и.

пьянаго питья не пиль“. Долгое время Варфоломей пытался.

лавировать между прослыть ослушникомъ царской

воли, склонявшейся на сторону Никона, и давле-

HieMb братђг, упрямо „заворившей“ всяк\я новшества. Какъ и

всегда въ такихъ случаяхъ, монахи разщЬлились на два ла-

геря: умВренный, и значительно — чисто-

до фанатизма въ всвхъ.

существовавшихъ до Никона подробностей церковнаго ритуала.