114

СГАРОOБРЯ2ЧЕС ГВО И СЕК

невнимающаго себ•Ь еретицы, яко облацы темнП1 уга-

сили xplIcTiaacltoe солнце л свели во тьму прелести п

погрузили, да пе возникнетъ на истинный свой первый путь

„Невидимый проклятый и са-

правды

тана, входить во изоОр•Ьтевная своя сосуды, въ двоицу око-

яппыхъ человевкъ—царя и uarrpiapxa бываетъ нечистая тро-

ица—еже впдФ, Богословь 1оапнъ въ трехъ нечистыхъ ду-

3В'Вря и л;кпваго пророка. [јтшолитъ же святой

прочт испов'Вдницы Христовы истолкова:иа. змеЬя въ

звјзря въ антихриста, спрТчь царн лукаваго, мучителя лжи-

ваго пророка, духовнаго лопа п тако бываетъ троица пребез-

законная, пречистЬй и пресвят±й Тропц1ъ противница.“

Окончательную обоснованность Teopiu раскольниковъ о под-

чипеиности pycck0ii государственной власти внушепЈш дья-

вола, создали реформы„ перваго русскаго интеллигента“ Ве-

ликаго Петра, глубоко уязвившаго

консерватизма, утратцвшаго всякую В“Ьру въ YBakeHie царя кь

идеаламъ его подданныхъ. Чего еще лучше оставалось ждать?

„ТишайшП\И государь АлексЬй допустилъ опу-

тать себя греко-латипскою прелестью Никона, и презр%лъ за-

втЬты старыхъ МОЛИТВеНПИКОВЪ земли русской, а его сынъ весь

отдался нгЬ.мцамъ. Московское царство начинаетъ рушиться,

преобразуется въ Старыя формы го-

сударственной п общественной жизни отпадаютъ одна за дру•

гою. ВсВ порядки, условјя быта, выработаннаго в%камп, сло-

маны, чтобы дать мгВсто новымъ порождепны.мъ чу-

экою волею, чужимъ умомъ. Полптика, руководившаяся прежде

теперь запечатле1;-

инстиктомъ обособленности.

вается характеромъ новаторства п Вся сущность

петровскпхъ реформъ заключалась въ насильственномъ привитПЈ

народной жизни иноземныхъ началъ. Но извеЬстно, что расколь

въ области отстаивалъ не что ПНОе. кань именно сохран-

ность своего, чисто русскаго, иро тестуя противь ИНОЗеМЩИНЫ.

Власть въ глазахъ народа выставила себя ли-

шившись какой бы то ни было популярности. Систему Петра кон-

сервативный народъ, за горсти, совершенно

отрицалъ. Сила энергй1, ума на сторш«; [Тетра, за пимъ обая-

Hie мощи духа, у народа-—одна худая ли хорошая,