— 286 —

т. е. главный наставникъ бевпоповцевъ, признавав-

шихъ бракъ, уже заставлялъ провидВть въ буду-

щемъ возможное монинскаго съ

поповщиною. Поповщина мшилась за царь; моли-

лись прежде и монинцы. Переставь молиться за

домъ монинское двиадо этимъ

шагъ безпоповщинђ. И Ойстви-

тельно это быдо обычное HBaeHie въ то время: чи-

сдо безпоповцевъ быстро уведичивадось на счетъ

поповщины и дошло до того, что вопреки

даннымъ — говорящимъ, что. въ осђддаго

гражданственнаго го утвердилась поцов-

щина, значительно больше подвижнаго и вре-

меннаго HaceaeHiR окраинъ,—чисдо безпоповцевъ

даже показывадось

превышавшимъ число поповцевв. Съ исторической

точки зрјкйя это было неизбђжное HBaeHie. Оно

вытекадо изъ старообрядческаго свя-

щенства и изъ брачной жизни въ средсВ

посМдоватедей раскола. священства и

таинство брака— быди почти всегда

объ руку въ средВ посдјдоватедей раскода. Священ-

ный смыслъ брака, какъ охраны женщины и семьи

и вмВСТ'В санитарной охраны общества, издавно

заставдядъ признавать въ немъ таинство, а таин-

ство могио совершаться дишь священнодјйствую-

щимъ. Отсюда необходимость священника. Понят-

но такимъ образомъ почему и въ средћ посдћдова-

тедей монинскаго являлась мысль, что «сва-

щенство падо не на вгВки.» Стади пресдВдовать

старообрядческихъ священниковъ, думая этимъ об-

ратить паству ихъ въ но вышло что