— 255 —
Даве въ которая уже близка го-
сподетвующей церкви, женщина подьзовалась пра-
вами, напоминавшими старинную славянскую рав-
ноправность двухъ половъ. Въ бевпоповекихъ сек-
тахъ, въ волосатовщивгђ и джей
крестили женщины вмђсто священнивовъ, не въ
видВ въ необходимыхъ случаяхъ, а по-
стоянно. Поповщина не уравнила двухъ подовь на
столЫо, чтобы предоставить женщинамъ священ-
требы, во она не уменьшала жен,
щины. Мать на Рогожскомъ кладбищв
пользовалась еще сравнительно въ недавнее время
большимъ Въ доагаго
дђтъ, около нея групировадся многочисденный мо-
кружокъ, и эта женщина, пора-
жавшая своимъ умомъ и какъ жен-
щинъ, такъ и мужчинъ, не мадо сод“ствовала уси-
авторитета надбища. «Есди намъ перейдти
въ церковь, говорили по сдовамъ изв%-
стнаго СошЬлкина, то бабы насъ прокдянутъ» (1).
Поповщина, подобно безпоповщинв, введа для
женщины среднее между монашескимъ и
сввтскимъ. Въ Казанскомъ Климовскомъ монасты-
(въ СтародубВ) сестры, n'BBIIIiH на кдиросј,
стояли въ цввтныхъ пдаткахъ. Въ этомъ монасты-
выборъ игуменьи производился всћми сестрами.
Но вообще, стоя за Формы обителей,
раскодъ оставлядъ въ быту и сестеръ мно-
го сввтскаго. Мы видгђли, что въ старину, и вооб-
ще въ монастыряхъ, допускалось это cMirueHie.
(1) Pyoc.Eit Ввствпъ, 186$, Гё 11, стр. 239.