— 255 —

Даве въ которая уже близка го-

сподетвующей церкви, женщина подьзовалась пра-

вами, напоминавшими старинную славянскую рав-

ноправность двухъ половъ. Въ бевпоповекихъ сек-

тахъ, въ волосатовщивгђ и джей

крестили женщины вмђсто священнивовъ, не въ

видВ въ необходимыхъ случаяхъ, а по-

стоянно. Поповщина не уравнила двухъ подовь на

столЫо, чтобы предоставить женщинамъ священ-

требы, во она не уменьшала жен,

щины. Мать на Рогожскомъ кладбищв

пользовалась еще сравнительно въ недавнее время

большимъ Въ доагаго

дђтъ, около нея групировадся многочисденный мо-

кружокъ, и эта женщина, пора-

жавшая своимъ умомъ и какъ жен-

щинъ, такъ и мужчинъ, не мадо сод“ствовала уси-

авторитета надбища. «Есди намъ перейдти

въ церковь, говорили по сдовамъ изв%-

стнаго СошЬлкина, то бабы насъ прокдянутъ» (1).

Поповщина, подобно безпоповщинв, введа для

женщины среднее между монашескимъ и

сввтскимъ. Въ Казанскомъ Климовскомъ монасты-

(въ СтародубВ) сестры, n'BBIIIiH на кдиросј,

стояли въ цввтныхъ пдаткахъ. Въ этомъ монасты-

выборъ игуменьи производился всћми сестрами.

Но вообще, стоя за Формы обителей,

раскодъ оставлядъ въ быту и сестеръ мно-

го сввтскаго. Мы видгђли, что въ старину, и вооб-

ще въ монастыряхъ, допускалось это cMirueHie.

(1) Pyoc.Eit Ввствпъ, 186$, Гё 11, стр. 239.