ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ИтСНЯ НА И У СПВЯНЪ. 215

колосья, какъ воробьи, да посп%еть зерно, и напшнятся амбары;

пусть растворятся тверди небесныя, и пойдеть дождь, и освобо-

дятся нивы отъ всякаго и будеть изгнано пекло изъ

полей» 1).

ПРОФ. Сумцовъ сопоставляя приведенные зд•Ьсь обряды

Балканскихъ народовъ съ малорусской «тополей», какъ будто-бы

считаетъ этоть обрядъ въ основ•Ь своей купальскимъ, перешед-

шимъ на ДУХОВЪ день я). Мн•Ь кажется наобороть, что обрядъ

этотъ самымъ кореннымъ образомъ онъ тољко повто-

ряется по м•ЕР'Ь надобности и Атомъ. Дододица и пеперуга уже

слишкомъ близко стоять кь такимъ несомн%нно весеннимъ обря-

дань, какъ Pfngstl, Wasservogel, Лазарица, когда на нихъ также

льють воду, кь иоливаемому Зеленому Юрью и проч. Да призы-

BaBie дождя весною и впожЬ естественно. Изъ посдоввцъ евро-

пейскаго крестьянства мы ввфи, какое предается

весеннимъ дождямъ8). Они необходимы мя пос•Ьвовъ яроваго,

отъ нихъ зависитъ и правильный рость озимыхъ ххЬбовъ. По-

тому дождя даже заранеЬе на сдучай мы

встр%тииъ не разъ при обзоуЬ различныхъ типовъ весенняго

обрядоваго обихода.

Что Папаруга и Додолица перешли на Ято именно изъ

весенняго цикла, на это, кажется, есть и совершенно оче-

видныя Чолоковъ какъ будто бы даже относить пепе-

ругу кь пятой великаго поста, когда въ это время слу-

чится засуха 4). Среди лазарскихъ болгарскихъ птсень есть

1) Teodorescu 1. с. р. 210; прип±вы вро$:

Ој додо ле

Мој божие (Караеић Щ. 1, 86 и Ястребовъ стр. 167.)

конечно вовсе не им%ють характера 06pauxeHii; слово «боже» въ зватиьвоиъ

падежв вадо бы писать большой буквой, такъ какъ зд±сь упоминается Богъ

xpuaiuckii; ср. Караџяћ Щ. 1, 184 и 186; Ихиевъ, 822 и др.

2) Куды. Пер. стр. 146—147.

8) Си. выше стр. 70—78.

4) Биг. вар. сб. стр. 341, 89.