ВОВНЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПтСНЯ НА 8АПАП И У (ИАВЯНЪ. 241

НВктгорые миеолоп и этногра•ы обратили особенное выи-

MaHie на подарковъ хоромъ поздрвителей и этой под-

робвостью хотЬи объяснить смысхь всего обряда. Обрядъ ока-

въ вхъ толоваји совершенно безсмыиеннымъ и ненуж-

нымъ пережитвьемъ древняго сбора для обще-

ственваго пир или На подобную мысль моги

навести развь только пирушки, которыя обыкновенно устраи-

ваеть мододежь, набравши яицъ ил другихъ лакомствъ во время

обхода 1). Но только на запащ гд•Ь въ бољшивствВ сдучаевъ

сохранилсь отъ первонављной п#сви одни просительные стихи,

эта черта разбираемаго обряда выступаеть какъ бы на первый

ппнъ. Разсмотфши обрядъ во всемъ томъ pBH006pa3iE, какое

прдставиють его различные типы въ фольк.цор± Европы, нељзя

не виды въ сбор•Ь тољко подробность почти сиу-

чайную, естественно чрезмыво развившуюся въ современномъ

бьтовааьи, но вовсе не сущитвенную для его первоначиьнаго

смысла.

Впростепенной, не основной чертой разбираемаго обряда

прдставляется мн•Ь и тЬсно связанное съ просьбой о подачкЬ

хозяина и хозяйки. Исключительно на эту поснд-

нюю черту обратил BHHMaHie Потебня. «На встхъ ступеняхъ

писалъ онъ, апотребвость счастья, блеска, могуще-

ства, требуеть хоть въ мечтЬ. Т•Ьмъ болте сио-

собно на время утшить эту жажду н±что столь объективное,

какъ п±сня. Даже чиов%къ не могъ бы подавить

св±тхой улыбки, если бы ему о немъ сйли:

На коня садится, подъ нимъ конь бодрится;

Онъ Пб дугу %деть— лугь зелен%етъ,

(Ефименко, Матер. П, 129).

1) Cpe3ueBckii, Свят. и обр. стр. 99; kol be НеввЈсЬе Bitten в. 27 — И;

Ат Urqua V, в. 18; ср. еще ботве страннн 06bHcHeEie у Weinhold'a Z. d.

п. Ш (1898) в. 1.

16