227

ОБРЯДОВАЯ ПиНЯ НА ЗАПАДВ И У СЛАВЯНЪ.

ведеть п%сню кь молитвы хозяина о плодовъ

земныхъ. Чтобы вернуться кь обычному пришлось

сдьать перерывъ и начаљ снова:

Я потомъ честного мужа,

Честного мужа, пана Григорка 1),

О чимъ-жа ты ославился?

На этоть вопросъ отв"чаеть самъ хозяинъ и восхваляетъ свой

дворъ въ роскошномъ какъ въ при-

веденвыхъ выше BapiaHTaxb это хЬлали волочобники. Только

этимъ и становится возможнымъ въ данномъ BapiaHTh продол-

жгть п{сню, перейти уже кь третьему эпизоду т. е. кь тому,

то ввдкть хозяивъ, выгинувъ въ окно. Это зр%лище есть цен-

тральный, основной эпизодъ всего 110B'hcTB0BaHifI. Понять его

значгть усвоить сен основную обрядовую задачу волочобни-

ковъ.

однако всего боне разнообразятся именно по

кь этому основному, третьему эпизоду. Они дають

наиъ н%скодько несходныхъ другь съ другомъ мотивовъ, правда

стремящихся кь одной и той же мысли, но всетаки

До сихъ порь напротивъ

совершенно разнчныхъ по замыслу.

п%сня не зниа она только выпускала, забывала то

первый, то второй эпизодъ, то оба вм±стЬ. Остается даже подъ

вовросомъ, считать ли ра.зобранные первые два эпизода, прису-

щими исконному складу или они итественно выросли изъ самыхъ

данныхъ обряда. Ихъ непосредственная простота придаетъ имъ

характеръ чего то несущественнаго; основная мысль п%сни въ

нихъ стоить почти неподвижно. эпизодъ напротивъ по-

лонъ поэтическаго Взглянувъ въ окно хозяинъ

видить по истин'В чудо:

1) Ш. Бп., стр. 388.