217

ОБРЯДОВАЯ И•ВСНЯ НА И У СПВяНЪ.

Устойчивость Лазаря въ заклинанји дождя, помимо

календарнаго его праздника, корится быть может,

какъ это предположил А. Н. Bece30Bckii, и въ евангельскоиъ

разсказЬ о совс±иъ другомъ Ла*•. «имя Лазаря въ грузин-

ской молитв% о дожд•Ь и 60napckii обычай лазаровать также

съ иоитяй о дожд•Ь, представляется мвт, пишеть Bece30Bckii,

въ связи съ просьбой богача у Луки (16, 24): Отче Аврааме,

вадо иною и пошли Лазаря, чтобы омочихь конецъ

своего въ вод± и прохладно языкъ мой. Сл. Безсоновъ

кал. 1, 22

Омочи-ка, братецъ, безымянный персть въ 0kiaHb Мор±

Помажь-ка, братецъ, печальныя уста:

зд•Ьсь произошло хазарствують въ память одвого Ла-

заря, а въ пгВсню арим±шиваются мотивы п%сни о другомъ, съ

ея о влаги, чему шель на вст#чу, очевидно,

ыррный обрядъ— дождя» 1). Это,

конечно, вполн± правдоподобно.

Обзоръ весенняго птсенваго на славяно-рус-

скомъ восток± мнгЬ остается теперь закончить еще одной формой

до сихъ порь мы вид•Ьли ее только въ въ

связи съ BkHH8HieMb дождя; я ра.зум*ю зам%ну св±жихъ в•Ьтокъ

и цв•Ьтовъ, какъ эмблемы весенняго природы, ФИ-

гурой весенней птицы, по преимуществу ласточки, т. е. хожде-

Hie по домаиъ съ птички и съ п±сней о ея же-

данномъ прилей.

СхЬдя за этой формой разбираемыхъ обрядовъ, наиъ

дется орде всего заглянуть въ далекое прошлое эиинскаго

народа. Подобная п±сня уц•ЬхЬа еще отъ античной старины.

Ее пЬи въ древней Эхиа$ мальчики; это знаменитая п•Ьсня о

всточк%, когда-то такъ понравившаяся она начи-

нается словами:

1) Хр. Мин. Нар. Просе. 1892, Мартъ, стр. 168.