235

ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ пМня. НА И У СЛАВЯНЪ.

То обстоятельство, что оба типа начинаютъ совпадать, какъ

только фо доходить до весеннихъ пра.здниковъ посА пасхи,

и что ynonHtHie праздниковъ до пасхи носить чисто

календарный характеръ, а напротввъ праздники пос.тЬ пасхи

изображаются въ боне осложненномъ и поэтическомъ образ%,

приводить естественно кь что присуще нашей п•Ьсни

святыхъ, празднуемыхъ только посхЬ пасхи, а

отнюдь не съ самого Рождества. Можно также въ этихъ сообра-

виды лшнее доказательство и тому, что представле-

Hie о пир±, на которомъ присутствуеть Богъ со святыми угод-

никами, типъ исконный, kptBkii древн%йшему складу п%сни:

упрощенный видь этого эпизода съ формулой: «шихуютця, руху-

ютця, которому святому на передъ пойци», соотв%тствуеть гораздо

логичн•Ве киендарному праздниковъ, зав•Ьдомо но-

сяшему вст признаки вставки, ч%мъ образному

объ угодникахъ, какъ о помощникахъ простого народа въ его

хозяйственныхъ интересахъ и заботахъ.

Прй вопрос%: котораго праздничка на улиц•В (или пит нттъ?

въ однихъ Bapiaa•raxb, просто сообщается, что его нттъ потому-

то и потому-то, а въ другихъ разыгрывается сценка врод•В c.It-

дующей: святые возсЬдають во двор% на «кресличкахъ»:

Рахова.шся, собирался

Якого праздника? Святого Миколу.

Кого сыскаць по Миколу послаць?

—Петрика сыскаць по Миколу послаць.

Петрикъ инъ отказывае:

«Я коня не маю, Микшу ве знаю».

Ну кого сыскать по Миколу послаць?

—Иию сыскаць, по Миколу послаць.

Иня же имъ отказывае:

«Я коня не маю, Микшу не знаю».

Ославиуся Святый

«Я коника маю, Миколу знаю».