ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПЫНЯ НА ЗАПАМ; И У СЛАВЯНЪ. 231

ствують и волочобники; при этомъ мотивъ пира стоить на томъ

м±стЬ, мы видЬи волшебное двора хозяина:

вшочобники, «удалые модойцы», ищутъ двора, и самъ Богъ со

своими святыми показываетъ имъ дорогу. Найти дворъ помо-

гаеть то обстоятельство,

Што у яго (хозяина) на двор•В огни горятъ,

Огни горять усе

А дымять дымы усё

А висять котлы усё мядяныя,

А варятъ пиво усё пшеничноя,

А гонять г#лку акавйточку

А кь сяму кь тому, кь святому Вйличку.

1онъ кь гостей сподяваятца.

А якихъ гостей? Волочобничкоу,

Волочобничкоу зъ Господомъ Богомъ,

Господа Бога съ усими святыми,

Съ усими святыми и зъ Прячистою.

ЗатЬмъ с.тЬдуетъ знакомый намъ вопросъ:

Ци святць'1 позбиралися? 1)

Посл% этого разсказъ переходить кь д•Ьятельности святыхъ,

т. е. уже кь четвертому посхЬднему эпизоду волочобной п±сни.

Тољко въ двухъ BapiaHTaxb волочобники обратили

исключительно на самое ouHcaHie пира и уставленныхъ браш-

нами столовъ; это BocxBaaeHie стало даже не только

центральнымъ, но и единственнымъ п•Ьсни; такъ

схожую купальскую п%сню (1. с. стр. 10). Однако онъ напрасно полагал,

что огонь зд•Ьсь zz костерь въ приведенной имъ куп. п•Ьсни (Ш.

Бп. 436) какъ будто произошло u•LtIWHie Моихъ костровъ, но въ существ•В

д•Ьла этотъ какъ это совершено ясно изъ волочобвыхъ п%сень,

предназначается џя варки пива. Это можно увид%ть въ дюбоиъ сей передъ

праздникомъ. (О п%сни о Козленочк%: Введ, въ ист. р. сов.

стр.

1) Б. Бпч 1.