234

Е. В. АНИЧКОВЪ.

Зд%сь мы им±емъ дьо съ такимъ ont(TBopeHieMb праздни-

ковъ, которое всту%чается и въ киевдарныхъ

Интересно заметить, что и въ монфератской canzone del ото, о

которой бьио упомянуто выше, мы находимъ такое же посте-

пенное nepeuczeHie праздниковъ съ коротенькими характери-

стиками. Сухая, вв•Ьшняя характеристика годовыхъ праздни-

ковъ м±няется однако, начиная съ пасхи; съ этого момента ова

становится бохЬе сложной, 60rEe образно задуманной. Съ 7roI'0

момента она также впомй; совпадаеть въ обоихъ типахъ водо-

чобной 1Њсни. При обоихъ приведенныхъ только что вопросахъ

о святыхъ, начиная съ пасхи, праздники изображаются святыми

особаго, чисто хозяйственваго характера. Эти святые предста-

воны за работой на пользу сељскаго люда, въ поихъ и на ху-

гахъ, все то, что даетљ весна и “то хлМопашцу произво-

дится вхъ усијями и ихъ заботами. Такъ приведенный тољко

что Bapiaao продолжаеть:

Святы Юръры Пб дугу ходзиць

По лугу ходзиць, кони пасецъ,

Кабы были добры да побрыкивши.

Святы Микша по межахъ ходзиць,

По межахъ холзщь, жито рбдзиць.

Святая Ушесьця поле выметаець,

Поле выметаець, кодосъ высыпаець.

Святая Тройца жито красуець.

Святы Дзевятвикъ краску здыиаецъ,

Краску здымаець, пяту станбвиць,

Святы Ивань да помогаець,—

А святы Иия зажинаець,

Зоотымъ серпоиъ, правой ручкой и т. д. 1).

1) Ш. Мтр. 1, стр. 188— 189, ср. тап же стр. 141, 146, Ш, 166 — 167,

159; Ш. Бп., стр. 360, 869—870, 816, 879, 388, 389—890; В. Бп., стр. 2; Ш. В.,

1192; Крачковсвш Б. под. стр. 107. Иногда святые только ситрятъ п

пои и сами ве работають: Ш. Бп., 144 и Ш. Мюзкр. Х 188.