223

ВЕСЕИПЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ЬСнЯ НА ЗАПАД% п У слдвянъ.

лалынщиковъ, а иногда и колядовщиковъ и скомороховъ. Свой

обходъ волочобники совершаютъ подъ вечерь на пасхальной

Хорь останавливается подъ окномъ каждаго дома,

новится полукругомъ и зап%ваеть выю. Зап%ваеть починаль-

иикъ, себ± на скрипкђ, а хорь поеть всего

чаще только прип±въ:

Христосъ воскрёсъ, сынъ

складываетъ въ свой м•Ешокъ

По свид±тельству наблюдавшихъ этотљ обрядъ этвогра•овъ,

крестьяне придають важное обходу волочобниковъ.

Они зорко с.и±дять за тЬиъ, какова погода, во время

волочобнвковъ на двор•Ь, и если ихъ застигаеть непогода,

крестьяне боятся, что и для хЬтнихъ работь не будеть ведра 1).

О серьезномъ крестьянства кь этому обряду можно

заключить и изъ самаго текста п•Ьсней. Онъ сохранился довольно

исправно и полно. Шуточныхъ пксенекъ въ репертуар% волочоб-

никовъ можно указать лишь самое незначительное количество 2),

очень изъ нихъ представляють также собою

проситељный куплеть 8), который на запад± только одинъ и пе-

реживаеть въ современномъ Вообще великодняя

п±сня отв%чаеть возвышенной обрядовой затраги-

ваеть существенные, насущные запросы жизпи.

При устной передшЊ основной процессъ, ли-

тературную и±сни, слишкомъ часто оказывается про-

цессомъ Народная память слаб*еть; отд±льные эпи-

зоды п•Ьсни исчезають; этимъ нарушается ея логическая строй-

ность; тогда новые эпизоды вторгаются въ текстъ, чтобы за

м'Ьнить пропущенныя и Амь возстановить плавное

основной мысли. Попробуемъ однако, сопоставляя BapiaHTbJ, по-

1) Водоч. въ Вит. губ. РусскЧй Дневнип, 1859, Х!

101;

воспр. у Шейна Мат. из. с. з. кр. 1,1, стр. 573—674.

2) Ш. Бо. 145, 155, 167 и Ш. В. Х, 1193, стр. 842.

3) Б. кп. 538; смол. вљстн. 1890, Х: 37, стр. 2.