242

Е. в. Аничковъ.

Но несравненно важн%е величальной п%сни для людей

прежнихъ. Ч%мъ дане въ стариву, темь обычн±е и кр%пче в•Ьра

въ способность слова однимъ своимъ появлетенъ производить

то, что имъ означено. На такой основаны вст noupaueHia

и Ови и до нынгЬ держатся не одною но и

самою этой dpoi; такимъ образомъ не одна память о с•гаршЊ

но и живая правда слышится въ томъ, что колядники и волочоб-

вики, гости «недакушные» (Ш. Бп. 78, 93), «нечастые», «жа-

лядные», «угодные» (ib. 47), называются любимыми гостьки:

«Jlt06ai гости все колядники» (Гол. IV, 2), серб. «добри гости

колеђани» (Кар. П, 1, 6), бот. «Добри сме ти гостьи дошли,

добри гостье коледжаны. Подоберъ сме гласъ донеии»

Сб. зап. бот. , п. 75—77) 1).

06McHeHie Потебни, такъ нагмцно и ясно представляющее

переживанья поздравительной :њсни въ современномъ

быту, едва ли проливаетъ однако много св±та на самое

этого обряда. Величанье скор±е этапъ, чтмъ основ-

ная задача. Нап%ванье, наговоръ, пророчество счастья, состав-

ляють психологическую основу прив%тственной п%сни, вли вЫ-

rie психологическую среду, въ которой она должна бьиа хучше

всего сохраниться. ЦЬь комплимента, естественно

была, такъ сказать, въ сиу вещей навязава прив±тственцой

п±сни, когда .забьися ея главный смысл. Пресндуя ее, йсня

даже зачастую сбивается въ сторону воспринимаеть совевмъ

nocT01)0HHie мотивы. Кь таковымъ я отношу напр. волочобную

п±сеньку объявляющую, что хозяинъ уЬхахь «у городя суды

судить» Я) иди болгарскую хазарскую п%сню, оказывается,

что богатство хозяина составляють его многочисленныя дети 8).

Основная, реаљная потребность, вызвавшая обрядъ этоть кь

жизни, спросъ, на который онъ явился отв%-

1) Объясв. ми..и ср. п%сень П, стр. 58—69 и 65.

2) Б. Бп., б, стр. 8. Обь этоиъ см. также у Потебни 1. с. гл. ИХ.

8) Илиевъ, Сб. за вар. уиотв. Х! 137.