В—ВЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ВСНЯ НА ЗАПАДВ И У СИВЯВЫ 208

во имя св. Иоанна. У Болгаръ мя побратимтва назвавется день

св. 1оанва Крестителя 1). Эти дотаточно показы-

иють, что въ народвомъ c0BOBi11иннъ Креститель считается

покровитиемъ духоиаго родетва. Произошдо помное прдстав-

zeaie, отчати подъ особаго идв±ствыхъ

еловъ Хрипа Богоматери «ее сынъ твоЬ, сказавныхъ объ еван-

гедсВ 1шнн•Ь. Этоть намекъ ва духовное родство Спаситеая и

его ученика 1оанна могло mutatis mutandi8 примти кь

ному-же объ 0TBomeHiaxb его и кь его Bocupiu •

нику, также 1оанну т).

npiypt1eHie обряда кумовства и побратимства кь купаль-

скову :шкху основано такииъ образомъ на пред-

cnBzeHinb. Совершенно иначе объясняется ихъ

въ ритуагъ весеннихъ праздниковъ. Если кумовство йскони

присуще купальской обрядности, возможно, конечно, предпоп-

жить простое 3aHMcTB0B8Hie одного обрядоваго цикла у другого:

когда Троицывъ день падаеть ва середину подобный пе-

реходъ обрядовъ можеть произойти совершенно естественно пу-

темь пустаго 8). Я предпочитаю, однако, постараться

подъискаљ мен±е случайную причину кумовства кь

весн%. МН кажется, что и кумоветво на Семикъ иди Троицу

бытуеть рядомъ съ другими обрядами, разбираемыми мною въ

этой гл“, потому что оно вызвано совершевво одинаковыми съ

ними психодогическими

Въ русской и сербской весенней обрядности кушуются д"-

вушки и женщины другъ съ другоиъ, а парни отдЬьно, также

межд.у собою. Напротивъ въ итиьянскомъ comparatico di san

Jiovanni бывають кумовья и разныхъ половъ. Легенды о вож-

диети кь кум±, которыхъ привел довољно много А. К. Весе-

10Bckii, указывають также, что кумовство происходил часто

1) Ibid. стр. 808 и 806.

2) Ibid. стр. 298.

8) lbid. стр. 810.