208

В. В. АНИЧКОВЪ.

въ обрядовомъ Общепринятое T0Xk0BHie весны, какъ

времени х.обаго эротичесваго opi06vb-

таеть этимъ новую сиу, подтверждается новымъ рядомъ дан-

выхъ еще не бывшихъ въ Кь этому склоняется и

сдиъ Ветермаркъ, относительно весенней

обрядности ва тЬхъ страницахъ Мавнгардта, маститый

Фольклористь говорить maieliehen, enmaiement, Iohannis minne

В пр. l)•

При бижайшемъ выводовъ Вестермарка

рриходится однако ослабить. Предпопгаемый имъ скре-

май — занимаетъ только самый конецъ весенняго

цикла обрядовъ и начио Нтняго. Овь находтся такимъ обра-

зомъ, какъ бы на перепутьи между весеннимъ и купыьскимъ

циклами. Есл принять въ c006pazeHie, что другой скре-

совпадаеть съ серединой зимы, самая весна окажется

скор%е пумежуточнымъ временемъ между этими двумя сроками

эротизма; она представится временемъ скор%е безразличвыиъ въ

этомъ Эго впожЬ подтверждается и сви-

д%тельствоиъ тЬхъ обрядовъ, которые сведены мною въ этой

глав•Ь. Takie обряды, какъ кумовство межи пцаии разныхъ

ПОЈОВЪ, какъ amaibule» и проч., которыя паибохЬе поцатся

какъ пережитки принаџежать кь

посхЬдвему, заключительному акту весенняго обрядоваго хЬйства:

кь маю м•Ьсяцу, кь Щхову дню и Троиц±; и они еще бойе от-

четливо васвид"тељствовавы въ слћдующеиъ цикхЬ обрядности,

въ цикл± Купальскомъ. Вполн•ь естественно потому возникаеть

вопросъ о томъ, куда собственно отнести ихъ, принадлежать-л

они дМствитељно кь обрядамъ типично весеннимъ или они про-

никл сюда путемъ различвыхъ типовъ обрядности.

Естественно возникаетъ также необходимость пригляд%ься кь

нимъ ближе, разобраться въ нихъ бол%е подробно, чтШь: съ

бољшей у“ренностью судить о томъ скрытомъ и въ бољ-

1) Ibid. р. 80.