витания ОБРЯДОВАЯ П•ВСВЯ НА ЗАПАД1 И У СПвяНЪ. 213

временемъ для чехов%ка, зависящаго отъ сельско-

хозяйственныхъ роть. ГАбъ YcneHckii покавлъ совершенно

наглядно, почему вь венкомъ посту жениться гр%шно не толы«о

съ православной, но и «ь хозяйтвеввой точки Крестья-

нинъ соображаеть даже время и старается, чтобы

Ореиенность бабь ве совпадав съ ра.бочей порой. И нардный

жиендарь въ гтоиъ идеть даже гораздо даљше цер-

ковваго, онъ еще 60rhe сокращаељ то время, когда можно

жениться. Такихъ моментовъ въ году очень мал, ихъ всего

±кољко. Существуетъ даже такая часть года, которая спе-

отводится свадьбамъ, такъ что на остиьное время па-

дають только искычитељвые сичаи. На Руси въ ХУ в. время

около масляницы прямо называлось «свадьбами» 1). На зимвихъ

святкахъ происходить и до сихъ порь большинство свадебъ

среди прстаго народа.

Прибдизительно около этого-же самаго времени праздновали

въ древнвхъ Афинахъ iepdG •t#a; или Ова•Ама•. свадьбу Зевса

и Геры. М'Ьсяцъ, когда это происходило, назывался «Гамејй» и

быль посвящень Гер%, покровительницЬ брака. Одновременно

съ предполагаемымъ бракомъ боговъ справлялись въ Аеинахъ,

по словамъ Момзена, и свадьбы смертныхъ я). Такое-же жизнен-

ное npwhHeHie имьи и о женитьб

%Марса съ Нерреей, покровительницей брака. Небесная свадьба

молодого бога весенняго съ этой старой богиней, совер-

шевно утерявшей опредеенный индивидуальный обдикъ, идеал-

зировиа и поощряла земные браки. Богъ совершадъ самъ обрядъ,

подобно тому, какъ въ русскихъ п%сняхъ обрядъ совершають тв

святые, кь которымъ приб±гаютъ въ молитвенноыъ 8).

1) Новгородская Втопвсь подъ 1402 г.; приведено у Вс. Минера, Русск

маслявица и Западво-Евр. варвавалъ, стр. 22.

2) Моттвеп, Feste des St. Athen. в. 882; Farnell, Cult8 of greek Btates,

т. 1, р. 184 etc.

З) Roscher%, Ausf. Lex. П, 2 со]. 2410—2412; Usener, П. Mythen. Rheini•

Мивеит, ХХХ, в. 221—226 и 227—228.