ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПМНЯ НА ЗАПАВ И СПВЯНЪ. 237

тема, разум%ется, не случайна, она конечно ве вторглась въ

разбираемые типы п%сенъ откуда-то со туны. темы

мы видЬи Е въ сербскихъ п%сняхъ «на ранило», въ птсняхъ,

принадлежащихъ кь весны», и въ ваиадно-евр-

пейскихъ майскихъ прийтственныхъ тЬсндхъ. Он•Ь сказы-

ваются и въ н%скољко обособленномъ, какъ бы стоящемъ

въ сторой отды бЬорусскихъ ве.ивкодныхъ ил волочоб-

ныхъ п"сенъ. И мало еще этого: мечтанья о суженомъ, о

предстоящеиъ брак%, какъ мы вид±ЈИ, отложилсь и на са-

мыхъ тЬхъ обрядовыхъ которыми сопровождается

весенняя поздравительная иди прийтственвая п'Всня. Я раз-

ум%ю «mari6e», итаљянскую аврои» в н%мецкую

aMaibraut» иди aPfng8tbraut», которыхъ водять съ собою

поздравител 1).

Теперь мы уже внаемъ, почему именно весною подобные

мотивы возникають съ особой силой; мы знаемъ также, въ ка-

коиъ находятся они со вс±мъ укладомъ весенняго

обрядового обихода. Прив±тственныя П'Ьсни, пар-

нямъ и д•Ьвушкаиъ счастливое замужество, позволять наиъ сд%-

дать въ этомъ HanpaNeHiz еще тать впередъ. Хозяйственвыя

заставляють весною толко мечтать о предстоящеиъ

бракЬ, они дыють невозможнымъ брака весною.

Сельско-хозяйственная тягота оказывается такимъ образомъ

силой, сдерживающей естественные порывы молодости. Это цока-

вахь намъ цьый рядъ п•Ьсенъ и обрядовъ. прив•Ьт-

ственныя п±сни объяснять намъ теперь, почему по мн±тю са-

маго народа супружество считается Д'Юомъ важнымъ, почему

HantBaHie брака впошЬ ум•Ьстно рядомъ съ общимъ HawbBaHieMb

счастья, довольства. Въ подобныхъ шВсняхъ подчеркивается дк-

ловая хозяйственная сторона брака. Эту черту можно лучше

всего просядить на сербскихъ и болгарихъ крыицкихъ и п-

зарскихъ птсняхъ.

1) Си. выше 1, стр. 98—99, 173—174, 176, 181, 187—188 и 289—ИО.