ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА ВАПАДВ И У СПВЯНЪ. 251

то же чудо объ олен% бьио приписано и покрови-

телю охоты святому Арденновъ Губерту, уже знакомому вань

покровитет охоты 1).

оленя кончается у него межт

ргии креста въ одной бошврой колядк%, прииденвой По-

тебвей. Зды олень говорить охотнику:

«Я Арни се, рабар юнак

«Я вЬрни се, негови ме;

«Мен ме варди сиси Господь,

«На тиава ми

Пр. Помня счегь эту черту птсни «наносной»; мн", нацртивъ,

вметя, что мы вигЬеиъ здтсь въ высшей степени цТнное ув-

88Bie мя позднишихъ HacaoeHii ва кореввой пт-

свнный мотивъ охоты оленемъ ил иныкь зв%ремъ, какъ

символомъ сватанья. Приведенная болгарская кшядка показы-

вдеть во всякомъ случ$ что основныя черты дегенды о св.

или ГубертЕ вошл въ обиходь сдавявскихъ п%сенныхъ

темь.

ИвкВвоши, твкимъ образомъ, мотивь охтты, сюжеть объ

оден% отсюда и подвергся дальнНшимъ перебоямъ. Они напра-

вились по двумъ путямъ, сходящимся вигЬстЬ въ своемъ конеч-

номъ символческомъ примТнети. Удерживая терминохохђю По-

тебни, одио изъ нихъ можно назвать «олень—тристь» охот-

вику, а другой «на рогахъ у оленя то-то».

Въ первомъ BaopuxeBiz вставляеть двигаться разбираемый

мотивъ съ одной сторны самый обрядъ, въ которомъ поется

1Њсня.• охотникъ вепремТнно доменъ получить какую-нибудь

«жорисљ» отъ оленя, потому что кь какого-лбо блага

и клонтся велчаљная ил прив•Ьттвенная п%сня; съ друой

1) ТвтЬ6, Rom.nceroI, р. 161; киьп, S. Wf., z.f. а. Ж т, в. 144; z.f. И

П. XVn, в. 281; см. выше стр. 95.

2) nepiox спи. 4-ое теч. Кн. ХШ (1ИВ), стр. Потебйв, 1. с. И,

стр. 882—883.