250

Е. В. АНИЧКОВЪ.

(«Зйрь этоть выросъ не въ Псу, а при родной матери и доро-

гихъ братьяхъ, при своеиъ род%, при своихъ родитияхъ»). При

вам•ЬЕЬ сокола оленемъ мы, такимъ образомъ, также им•Ьемъ про-

стНпйй замыиъ, соотв%тствующш мотиву «охотникъ-Едокь».

Въ первоначальномъ видев три оти%ченныя до сихъ порь

рновидности обоихъ сплетающихся мотивовъ: коня,

ervbiiHie въ птицу и охота и оленемъ прихВдують, такииъ

•азомъ, одну и ту же венчальную цЬь: HantBBHie брака.

Первый взъ нихъ остися на первоначальной и только

пристал кь другимъ мотиваиъ; разновидности другого на-

противь пошли дахЬе; но что пресхЬдуемое животное— нев"ста,

бьио вабьпо, и тогда-то вторгся въ п%сню nocop0RHii сюжеть

о томъ, что животное, которому угрожаеть охотникъ, останавл-

вается и просить не убивать его.

Есл это животное олень, то подобное впожЬ

естественно. Пр. Сумцовъ совершенно справедлво укавјъ, по

поводу этой п±сенвой темы, на тоть характеръ, какой получил

олень въ символикеђ 1). Олень животное священное;

оно изображаетъ собою Христа. О немъ издавна рисказывиась

легенда, совершенно схожая съ разбираемой п±сенной темой. По

словамъ Ивана Дамаскина, сотникъ Плакида погнался

однажды на охоть за особенно большимъ и красивымъ оленемъ.

Пос.хђ долгаго и опаснаго онъ наконецъ увидьъ

своего оленя вверху на скан, и между его рогъ св%'ги.Ися крестъ.

Тогда олень заговорил челойческииъ голосоиъ: «почему

дуешь ты меня, Плакида? Я знаю тебя по твоимъ добрымъ дТ-

дамъ, но ты долженъ принадлежать совс%мъ». ПпТа понягь,

что съ нимъ говоришь Христосъ, и ув%ровахь. Въ онъ

получишь имя и при император% сподобидся

в±нца мученичества. Церковь причислила его кь мку святыхъ я).

1) Кудьт. Переж. стр. б и инд.

2) Gaidoz, rage de S. Hubert, р. 44—45; у Сумцова, по др. мет. стр. 8—

П; ср. также авиогичвый 6yuiAckii разсказъ о Гомбу Потанинъ, Восточ-

ные мотивы въ среднев%ковоиъ эпос%, Москва, 1899, стр. 627 в сЊд.