ЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ пВсня НА ЗАПАДА И У СЛВЯНЪ. 259

и все таки опиакиваеть покидаюшјю ее дочь въ противополож-

ность мачехи, которой жиь тољко плахты 1), погибшей вигЬстђ съ

д%вушкой и символизирующей разум±ется приданое.

Эта вставка въ мотив± объ хЬвушки, т. е. слова,

говоримыя при этомъ ея матерью, заставил нашу п%сенную тему

видоиз"иться еще разъ. Съ бес%ды между утопаю-

щей д%вушкой и ея матерью все BHHMaHie сосредоточилсь на

производимомъ гибелью на и близкихъ;

смысл этого н%скољко за-

тмился, и на его HHocka3aHia перестали мысленно останавливаться;

огда эпизодъ разговора тонущей хЕвушки съ матерью оиож-

вился еще «милаго сердечнаго дружка»: захотЬось

узнать, какъ же онъ отнесся кь гибели д±вушки, что сказал бы

или какъ поступи» бы влюбленный парень, если бы у него ва

глазахъ его возлюбленная оказалась въ опасности. Остаться

безучастнымъ онъ, разум%ется, не моть бы. Но какой поступокъ

приписать ему? Согласно основному символическому смыслу уто-

женихъ долженъ бы быхь повидимому погибнуть ВМ'ЬстЬ

сь ней, либо явиться въ образЬ, схожемъ съ Лермонтовскимъ

kacnieMb, принимающимъ на свое лоно утонувшую казачку; но

разъ бьио забыто, что значить тонуть, п%сня естественно пред-

ставила жениха единственнымъ спасителемъ д%вушки. Быть

можеть такой новый надстрой на разбираемой тем'{ и быль

обпгченъ близкаго ему по духу

объ символической переправ•Ь черезъ воду, гдеЬ, какъ мы ви-

дЬи, либо женихъ, либо нев±ста исполняють должность пере-

возчика.

Символы спаситель д%вушки — женихъ, встр±чается въ

XVI в. изданной Потебней. Д±вушка говорить зд±сь:

1) Этк. И. П1, стр. 266 и Евр. п. 460 в 467 пряв. у

Потебни, ibid. стр. 198—199; приб. еще польскую п±свю Gloger, Р. L. 35;

вдвсь mnuie взято въ прямоиъ смыи•Ь, такъ что п'сня построена на

парапеиви%: утонуть — выйти заиужъ.