— 60 —

пающаго въ договоры Такъ, наприм%ръ, договоръ, въ силу

котораго члены какого-нибудь союза отказываются отъ

права выступать изъ него, не можетъ считаться д%йстви-

тельнымъ, такъ какъ это было бы свободы, т. е.

величайшее челов%ческаго достоинства.

Само собою разум%ется, что и въ государств% Тэккеръ

не можетъ не вид%ть какъ челов%ческаго до-

стоинства, такъ и принципа равной свободы для

вс%хъ. Необходимымъ государства

является право насильственнаго податей... „Какъ

можетъ быть совм%стимо съ закономъ равной свободы для

вс%хъ, зам%чаетъ Тэккеръ, чтобы у меня отнимали продукть

моего труда подъ видомъ уплаты за защиту, которой я не

требовалъ и не желалъ?” А на самомъ-то государство

беретъ плату не за защиту плательщика, а за

его же свободы. На обыкновенномъ челов%ческомъ язык

%это называется не защитой, а изд%вательствомъ.

Говорятъ, что государство необходимо, чтобы защищать

мирныхъ гражданъ отъ преступниковъ и оказывать помощь

во время общественныхъ „Но государство само

есть преступникъ, зам%чаеть Тэккеръ, оно соз-

даетъ преступниковъ гораздо скор%е, чвмъ караеть ихъ...

Мы издаемъ тысячи законовъ, создающихъ и

затвмъ придумываемъ нвсколько законовъ, чтобы за эти

наказывать” .

Что же касается до той помощи, которую даетъ госу-

дарство въ годины то она обходится народу слиш-

комь дорого. Лучше было бы не им%ть никакой помощи и

справляться съ собственными силами, лишь бы

не попадать въ рабство кь государству.

Отрицая государство, анархизмъ не отрицаетљ общества,

признавая въ общественной жизни лучшее людей.

Но связующимъ началомъ общества должны быть не власть,

а сила договора, которая не можетъ связывать челов%ка