— 81 —

хизма могутъ быть подмЪчены въ самыя времена,

только намъ изв%стны. ВВдь анархизмъ есть не что

иное, какъ противов±съ иде± государства. Когда одна часть

челов%чества создавала государство, то другая уже начинала

чувствовать нцовольство, BcJIbCTBie неудобства новаго по-

рядка вещей, и въ этомъ недовольств% уже зарождались на-

чала анархизма.

Анархизмъ лежитъ въ самой природ% челов%ка, какъ

естественный протестъ противь всякаго вн%шняго

Анархизмъ—это потребность въ свобод%, это—протестъ чело-

в•Ька, слишкомъ сильно ствсненнаго вн%шними формами

челов±ческаго Оттого-то мы и встръчаемъ анархи-

воззрЬнЈя и въ глубокой древности, и въ в%ка,

и въ наше время, и находимъ ихъ и у неграмотныхъ сектан-

товъ, и у первоклассныхъ ученыхъ.

Сектанты вырабатываютъ себ% взгляды,

исходя изъ того противорвт.јя, которое они замъчаютъ между

основами нравственности и государственнымъ

строемъ. Считая, что жизнь челов%ка должна быть основана

на изв%стныхъ, твердо опред%ленныхъ и неизм%нныхъ нрав-

ственныхъ началахъ, они, волей-неволей, должны отнестись

отрицательно ко вс%мъ тЬмъ государства, кото-

рыя им%ютъ въ своихъ основахъ выгоды отдвльныхъ лицъ

или классовъ общества. А такъ какъ наибол%е суще-

ственныя государства, какъ-то: законы, судьи,

войско, таможни, тюрьмы; частная земельная собственность

и т. п., ВСЕ созданы сильными для своего на

счетъ слабыхъ, или для разъ захваченнаго выгод-

наго то понятно, что глубоко люди

не могутъ примириться съ этими такъ рьзко

противор%чащими основамъ нравственности.

Для людей науки анархизмъ является необходимымъ про-

тивов%сомъ государству. Челов%къ науки знаетъ, какое огром-

ное им%ло государство въ двл% челов%че-

Анархизмъ.

6