— 82 —

ства, но въ то же время онъ не можетъ не знать, какое

множество жертвъ принесено людьми и продолжаетъ при-

носиться для и государства. А такъ

какъ нельзя не видьть, что въ настоящее время эти жертвы

значительно превышаютъ приносимыя государствомъ выгоды,

то науки, если его разумъ не затемнень предраз-

судками, приходится признать, что государство уже испол-

нило свое и на его мвст% должна возникнуть

новая форма челов%ческаго т. е. долженъ совер-

шиться тотъ переворотъ, о которомъ пропов%дують пред-

ставители анархизма.

Когда совершается какое-либо то у наблюдателя

прежде всего возникаетъ вопросъ о причинахъ, вызвавшихъ

это явленЈе. Когда говорятъ о ЦЕЛИ, поставленной въ буду-

щемъ, о цВли, кь которой надо стремиться, какъ наприм%ръ

объ въ жизни принциповъ анархизма, то точно

такъ же является вопросъ о причин% такого о

причин%, побуждающей челов±ка желать торжества анархизма

и сод%йствовать этому торжеству.

У различныхъ представителей анархизма отправные пункты

ихъ кь этого весьма различны.

Такъ Бакунинъ и Кропоткинъ считаютъ, что челов%чество,

какъ и вся природа, подчинено закону согласно

которому и формы челов%ческаго должны видо-

изм%няться для челов%честву все большаго и

большаго блага.

Вильямъ Годвинъ, никогда не объ

ной не задается вопросомъ, почему надо поступать

такъ или иначе, а прямо, слЫуя призыву своей любящей

души, признаеть высшимъ закономъ для челов%ка стремле-

Hie кь общему благу.

Отвергая бы то ни было или задачи

общественнаго характера, Штирнеръ и Тэккеръ считаютъ

руководящей основой челов%ческихъ поступковъ благо лич-