въ его жизни его жены, ребенка друга увели-

чиваетъ благо его жизни... Истинная же любовь всегда

им•Ьетъ въ основ% своей отъ блага личности“.

„Кто изъ живыхъ людей не знаетъ того блаженнаго чув-

ства, хоть разъ испытаннаго и чаще всего только въ самомъ

раннемъ двтств%, когда душа не была еще засорена всей

той ложью, которая заглушаеть въ насъ жизнь,—того бла-

женнаго чувства при которомъ хочется любить

вс•Ьхъ: и близкихъ, и отца, и мать, и братьевъ, и злыхъ

людей, и враговъ, и собаку, и лошадь, и травку; хочется

одного—чтобы вс%мъ было хорошо, чтобы были счаст-

ливы, и еще больше хочется того, чтобы самому сд%лать

такъ, чтобы вс%мъ было хорошо, самому отдать себя, всю

свою жизнь на то, чтобы всегда и вс%мъ было хорошо и

радостно. Это-то и есть, и эта одна есть та любовь. въ ко-

торой жизнь челов%каи

Толстой называетъ любовь „единственной разумной дья-

тельностью челов%ка, разр%шающей жизни

Она устраняетъ неразумную борьбу существъ,

стремящихся кь личному счастью, она даетъ жизни,—кото-

рая безъ нея безсмысленно протекала бы въ

смерти, — смыслъ, не зависимый отъ времени и простран-

ства.

Изъ закона любви выводится запов%дь злу

Слова Христа: „не противься злому“ значалљ, по

Толстого, „не противься злому никогда, т. е. ни-

когда не двлай т. е. такого поступка, который всегда

противоположень любви“. Принципъ злому—

является связующимъ звеномъ для всего

Христа. „Стоило Толстой,—понять эти слова

просто и прямо, какъ они сказаны, и тотчасъ же во всемъ

Христа, не только въ нагорной пропов%ди, но во

вс%хъ все, что было запутано, стало понятно,

что было стало согласно; и, главное, что ка-