Другимъ источвивомъ о являются

1осифа Мы въ прай отъ вихъ ожидать 66хь-

шато, чтмъ отъ внигъ Новаго Зайта. Его „Древности

CBiaB и войны“ имЫтъ своимъ содержа-

HieMb граждавсвую жизнь еврейскаго народа, гд•ћ

имТгь важное 8BaqeBie. Но мы ошибемся въ своихъ ожида-

содержать onacaHie ДЕ-

настичесвихъ переворотовъ, интригь въ правдщихъ вругахъ

и т. п. Духовной жизни народа онъ васается ишь мимохо-

домъ. Изобраввя послђпх%нный жизни

народа, всторивъ мало говорить о томъ, что важн%е всего,

что обусловило именно такой, а не ивой ходь что

создавало народный харавтеръ. Мы находимъ у него слиш-

вомъ свудныя cB'hrhHia о сивагогахъ, севтахъ и

Веливомъ между тђмъ отъ нихъ-то и даввсПо

HanpaueHie народной жизни; они-то и создавали EcTopio.

Въ виду этого ввиги Новаго Завттв и 1осифа

не могутъ быть признаны достаточными дла

полнаго о

обратиться въ источвиву, воторыИ давашь

бы бол±е поиныя c"jaia о Тавовымъ является

Тимудъ, въ 4-ой части вотораго находится травтатъ, спе-

посвященный Въ немъ содервати св'ьд'ь-

Hi8 о ero состай, о правахъ его

и т. п. Этотъ источвивъ самый похвый въ раду другихъ,

тавъ что вПоторые изъ древнихъ ученыхъ вскочительно на

вемъ основывали свои о верховномъ еврейсвомъ

судилищ±. Одваво и въ ТалмудгЬ многаго недостаетъ. Не го-

воря уже о томъ, что 8$сь нвтъ

о вруг% его д%ятедьности, о состав% членовъ и проч.

врайне скудны.

Изучая источниви для 08aakoueHig съ

встређчаемся и съ другимъ Если мы сравнииъ

Таиуда о съ Вми данными, воторыа

мы находимъ въ новозав%тныхъ ввигахъ и у 1осифа mBig,

то нерјво найдемъ между первымъ и посйдвими коренных

и поэтому приходится обратить на сте-

пень историчесвой достов%рвости источаитвъ. Н%тъ нужды

распространятьса объ исторической достов%рности внигъ Но-

ваго Зайта. Что васается сочинент 1осифа “Bia, то они