135

вершенно оправдываютъ ея популярность вт. свое вре-

мя. Это вапитальное уЛнчало долгол1угнющ

д•Ьятельносгь трудолюбивато (цютивъ рае

скола и ее. Пос•Ь1цая раскольничьи ски-

ты, Ии•гиримъ, какъ изв•Ьс'гно, нер•Ьдко рдавалъ адЫ

и разсылалъ тетрадки противораскольническаго содер-

Они остались неотпечатанвыми и затерялись,

какъ затерялось множество и другихъ мелкихъ про-

петровской духовной литературы, которыд

въ общей характеристик•Ь ея могли бы ИИ'Ьть важнчњ

значе[йв. „Праишца" является дорогимъ сборникомъ

раскола со стороны посВятив+

шаго на изученпз его всю жизнь и знакомаго съ наи.ъ

до подробностей. Какъ ни малы были средства его

образовакйя, онт, воспо.тьзовался ими съ зам•Ьчатель-

нымъ ум•Ьньемъ, характеризующимъ природный ЗЈЧЮВЫЙ

смыслъ и житейскую опыт•ность лучшихъ продсгавите-

лей духовенстра петровской эпохи.

Ьыли у Питирима въ борьбћ съ расколомъ и

трудники, которыхъ овь искалъ усердно и которые инъ

го содиствовали ему (1). Между ними особенно выда-

вались: вышеупомянутый Неофитъ въ пре-

јЬлахъ олонецкой ry6epHiYl), Андроникъ (ucciogepb

на ВЫ“), 1осифъ КПшиловъ (въ Стародубьв, Фила-

угъ (сос•гоявшТ при св. Синод•Ь расколь-

виковъ). Письменные труды первыхъ двоихъ (Неофитъ

написалъ 106 воп совь по расколу, а Андроникъ—

о крос —незначительны; написали ли что

нибудь двое посЛдни.хъ, Въ Новгоррд

%находилъ время возражать противь раскола изв1;стный

своими заботами о духовны.хъ школа.хъ м. ]овъ. Тет-

радки и мысли Талиакаго, который быль представи-

телемъ (касательно совершившихся реформъ)

гумадной массы простонародья (2), быстр распростра-

(1) Хр. Чт. 1874 г. 302 в дал.

С) Странн•къ 1882 г. Мартъ, 360.